مسیح کے نام کے ساتھ شاخ کی نشانی

ہم نے زبور شریف کے حالیہ مضامین میں دیکھا ہے کہ اللہ نے آنے والی بادشاہت  کے بارے وعدہ کیا تھا۔ یہ سلطنت  ہماری عام انسانی حکومتوں سے مختلف ہوگی۔ اگر ہم آج کی نیوز کو دیکھیں اور غور کریں کہ ہماری انسانی حکومتوں میں کیا ہورہا ہے۔ تو آپ لڑائی جھگڑا، کرپشن، ظلم، قتل، غریبوں کا استحصال اور اس طرح کے تمام بدکاریوں سے حکومتں بھری ہوئی ہیں۔ چاہئے وہ مسلم، عیسائی، یہودیوں، بدھ مت، ہندو یا سیکولر مغرب حکومت ہی کیوں نہ ہو۔ ان تمام سلطنتوں میں اس مسئلہ کی ایک ہی جڑ ہے کہ ہم ایک ایسی دنیا میں رہ رہے ہیں۔ جس میں ہماری نہ بجھنے والی پیاس ہمیں ہرروز گناہ کی طرف لے کر جارہی ہے۔ جیسا کہ ہم نے ان مسائل کو حضرت یرمیاہ کے مضمون میں بھی دیکھا۔ جس کا نتیجہ گناہ ہی ہے۔ (یعنی فساد، قتل، جنسی تشدد)۔ لہذا اللہ تعالیٰ کی اس بادشاہی کے ابھی نہ آنے میں سب سے اہم رکاوٹ ہم ہی ہیں. اگر اللہ نے اپنی نئی سلطنت قائم لی تو ابھی ہم میں سے کوئی بھی اس میں داخل نہیں ہوسکتا ہے کیونکہ ہمارا گناہ اس سلطنت کو بھی برباد کردے گا۔ جس طرح اُس نے ہماری اس سلطنت کو بردباد کردیا ہے۔ حضرت یرمیاہ نبی نے پیشن گوئی کرکے بیان کردیا تھا۔ کہ ایک دن اللہ تعالیٰ ایک نیا عہد قائم کرے گا۔ یہ نیا حضرت موسیٰ کی شریعت کی طرح پتھر کی تختیوں پر لکھے ہونے کی بجائے۔ یہ ہمارے دلوں پر لکھا ہوا ہوگا۔ یہ ہمیں اس بادشاہی کے شہری بننے کے لئے اندر ،باہر سے بدل دے گا.

یہ سب کیسے ہونے جارہا ہے؟ اللہ تعالیٰ کئے منصوبے ایک چھپے ہوئے خزانہ کی مانند ہیں۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے زبور شریف کے پیغامات میں اشارے دیئے ہیں۔ تاکہ وہ جو اُسکی کی بادشاہی کی تلاش میں ہیں۔اُس کو پاسکیں۔ لیکن وہ جو دلچسی نہیں رکھتے۔ وہ بے خبر ہیں۔ ہم ان نشانوں کو اب دیکھ سکتے ہیں۔ یہ منصوبہ آنے والے مسیح پر مبنی ہے۔ (جس کو ہم نے یہاں ـمسیحا- کرائسٹ کے طور پر دیکھا)۔ ہم نے اس کو پہلے ہی سے زبور شریف میں دیکھا ہے۔ آنے والے مسیح کے بارے میں جو پیشن گوئی کی گئی تھی وہ حضرت دواد کی لڑی میں سے ہوگا۔ (دوبارہ پڑھنے کے لیے یہاں کلک کریں)۔

حضرت یسعیاہ نبی درخت کی شاخوں اور تنے کے بارے میں

حضرت یسعیاہ نبی اس منصوبہ کو واضع کرتے ہیں۔ کہ اللہ تعالیٰ کیسے یہ سب کچھ کریں گے۔ حضرت یسعاہ نبی کی کتاب زبور شریف کی ہی ایک کتاب ہے۔ جو حضرت داود کے شاہی خاندان کی اسرائیل پر حکمرانی کے دوران نازل ہوئی۔ (1000-600 ق م)۔ جن دنوں (750 ق م ) یہ کتاب لکھی جارہی تھی، تو اسرائیل کی ساری سلطنت اپنے دلوں کی پیاس کو ناجائز طریقے سے بجھانے کی وجہ سے جاہلت کا شکار تھی۔

حضرت یسعیاہ اورزبور کے کچھ دوسرے پیغمبروں کا تاریخی ٹائم لائن
حضرت یسعیاہ اورزبور کے کچھ دوسرے پیغمبروں کا تاریخی ٹائم لائن
حضرت داؤد کا خاندان - ایک درخت کی طرح
حضرت داؤد کا خاندان – ایک درخت کی طرح

حضرت یسعیاہ نبی نے اسرائیلیوں سے ایک الہامی درخواست کی کہ وہ اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری اور اطاعت کرنے اور حضرت موسیٰ کی شریعت پر عمل پیرا ہوں۔ حضرت یسعیاہ جانتے تھے کہ اسرائیلی اُن کی اس توبہ کی درخواست کو نظرانداز کردیں گے۔ اس لیے اُنہوں نے اسرائیل کے بارے میں نبوتی کلام کیا۔ کہ اسرائیلی قوم تباہ ہوجائیں گی اور حضرت دواد کا شاہی خاندان اسی کے ساتھ اپنی بادشاہت کھودے گا۔ ہم نے دیکھا یہ کیسے ہوا۔ اپنی اس نبوتی کلام میں حضرت یسعیاہ نے ایک درخت کی مثال پیش کی۔ جو مکمل طور پر تباہ ہوئے گا۔ لیکن اُس کا ٹنڈ باقی رہ جاتا ہے۔ یہ واقع 600 ق م کے دوران پیش آیا جب بابلیوں نے یروشلیم پر حملہ کرکے۔ مکمل شہر کو تباہ کردیا اور حضرت دواد کی نسل سے حکمرانی یروشلیم سے جاتی رہی۔

کاٹا ہوا درخت
کاٹا ہوا درخت

 لیکن اُن کی کتاب میں آنے والی تباہی کے تمام پیشن گوئیوں کے ساتھ، یہ خاص پیغام جوڑا ہوا تھا۔

1 اور یسی کے تنے سے ایک کونپل نکلیگی اور اسکی جڑوں سے ایک بار آور شاخ پیدا ہوگی۔
2 اور خداوند کی روح اُس پر ٹھہرے گی ۔حکمت اور خرد کی روح مصلحت اور قدرت کی روح معرفت اور خداوند کے خوف کی روح ۔                                                                      یسیعیاہ 11: 1-2

حضرت داود کا خاندان - ایک مردہ تنے میں سے نکلتی ہوئی ایک کونپل
حضرت داود کا خاندان – ایک مردہ تنے میں سے نکلتی ہوئی ایک کونپل

 حضرت یسی، حضرت دواد کے والد تھے اس طرح وہ اُس خاندان کی جڑ ہیں۔ حضرت یسی کے تنے اور جڑ سے مراد وہ پیشن گوئی تھی۔ جس کی وجہ سے حضرت دواد کے خاندان میں تباہی برپا ہوئی۔لیکن حضرت یسعیاہ اس سے آگے بھی دیکھتے ہیں اور اللہ تعالیٰ اُنہیں اس تباہی کی پیشن گوئی کے بعد مستقبیل میں آنے والے منظر کو بتاتے ہیں۔ کیونکہ وہ تنا / جڑ مکمل طور پر تباہ نہیں ہوئی تھی۔ایک دن مستقبیل میں اُس میں سے ایک شاخ پھوٹ نکلے گی۔ جو اُسی ایک تنا میں سے ہوگی۔ یہ شاخ حضرت دواد کے خاندان میں سے آنے والے ایک آدمی کی طرف اشارہ ہے۔اس آدم میں بہت سی بیش قیمت خوبیاں ہوگئیں۔ جیسا کہ حکمت، فہم، اور خرد ہوگی جو تمام اللہ تعالیٰ کی روح میں سے ہونگیں۔ اب یاد رکھیں کہ ہم نے کیسے اس بات کو جانا تھا۔ کہ حضرت دواد کی نسل میں سے ایک مسیحا کی پیشن گوئی کی گئی تھی۔ یہ ایک اہم ترین پیشن گوئی تھی۔حضرت دواد کی نسل میں سے ایک شاخ اور مسیحا ہوسکتا ہے، یہ دونوں ایک ہی شخص کے لقب ہوں۔ آئیں دیکھ زبور شریف میں سے مزید تلاش کرتے ہیں۔

حضرت یرمیاہ نبی درخت کی شاخوں اور تنے کے بارے میں

حضرت یرمیاہ حضرت یسعیاہ نبی کے 150 سال بعد تشریف لائے۔ جب حضرت دواد کا خاندان اُسکی آنکھوں کے سامنے برباد ہورہاتھا۔ جب اُنہوں نے یہ پیشن گوئی لکھی۔

حضرت یرمیاہ اورزبور کے کچھ دوسرے پیغمبروں کا تاریخی ٹائم لائن
حضرت یرمیاہ اورزبور کے کچھ دوسرے پیغمبروں کا تاریخی ٹائم لائن

5 دیکھ وہ دن آتے ہیں خداوند فرماتا ہے کہ میں داؤد کے لئے ایک صادق شاخ پیدا کرونگا اور اُسکی بادشاہی ملک میں اقبالمندی اور عدالت اور صداقت کے ساتھ ہوگی۔
اُسکے ایام میں یہوؔ داہ نجات پائیگا اور اِسرؔ ائیل سلامتی سے سُکونت کریگا ور اُسکا نام یہ رکھا جائیگا خداوند ہماری صداقت ۔                                                                    یرمیاہ 23: 5-6

حضرت یرمیاہ نبی نے اُسی پیشن گوئی کو جاری رکھا۔ جس کو حضرت یسعیاہ نبی نے 150 سال پلے بیان کیا تھا۔ یہ شاخ ایک بادشاہ ہوگا۔ ہم نے یکھا تھا اپنی پچھلے اسباق میں کہ مسیح ایک بادشاہ ہوگا۔ اور اس طرح بادشاہ اور شاخ کے درمیان مشابہت بڑتی جاہی ہے۔

حضرت زکریا اُس شاخ کے نام کے بارے بتاتے ہیں

حضرت زکریا نبی ہمارے لئے پیغامات کو جاری رکھتے ہیں۔ اسرائیل بابلی کی غلامی سے واپسی کے دور 520 ق م میں اسرائیل پر نازل ہوئے۔ لیکن اس عرصے کے دوران اسرائیل پر فارس کی حکومت تھی۔

حضرت زکریا اورزبور کے کچھ دوسرے پیغمبروں کا تاریخی ٹائم لائن
حضرت زکریا اورزبور کے کچھ دوسرے پیغمبروں کا تاریخی ٹائم لائن

( حضرت زکریا کو حضرت یحیٰ نبی کے باپ حضرت زکریا کے ساتھ مت ملائیں۔حضرت زکریا نبی حضرت یحیٰ نبی کے والد زکریا سے 500 سال پہلے نازل ہوئے تھے۔ چونکہ حضرت زکریا جو حضرت یحییٰ کے والد تھے اُن کا نام حضرت زکریا تھا۔ لیکن ان دونوں زکریا کا فرق دور تھا۔ جس طرح آج بہت سے لوگوں کا نام محمد ہے۔ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ نام حضرت محمدؐ کی جگہ لے سکتا ہے) اسی دوران (520ق م) یہودیوں نے اپنی تباہ شدہ ہیکل کو دوبارہ تعمیر کرنا شروع کردیا۔ اور حضرت موسیٰ کے بھائی حضرت ہارون کی قربانیوں کے سلسلے کو دوبارہ شروع کردیا۔ حضرت ہارون چونکہ ہیکل میں سردار کاہین تھے۔(اس لیے اُن کی اولاد ہی میں سے کوئی سردار کاہین مقرر ہوا۔) اس زمانے میں یشوع سردار کاہین تھا۔ اس طرح حضرت زکریا 520 ق م میں نبی تھے اور یشوع سردار کاہین تھا۔ یہاں اللہ تعالیٰ حضرت زکریا کے وسیلے یشوع کو سردار کاہین مقرر کرتے ہیں۔

اب اے یشوع سردار کاہن سُن تُو اور تیرے رفیق جو تیرے سامنے بیٹھے ہیں۔ وہ اس بات کا ایماہیں کہ میں اپنے بندہ یعنی شاخ کو لانے والا ہُوں ۔
کیونکہ اُس پتھر کو جو میں نے یُشوع کے سامنے رکھا ہے دیکھ اُس پر سات آنکھیں ہیں۔ دیکھ میں اس پر کندہ کروں گا ربُ الافواج فرماتا ہے اور میں اس مُلک کی بدکرداری کو ایک ہی دن میں دُور گا۔                                                                                                                                                   زکریاہ 3: 8-9

شاخ ایک بار پھر! لیکن اس بار اس کے لیے لفظ میرے خادم لفظ استعمال ہوا ہے۔ اور اس طرح سردار کاہین یشوع اس شاخ کی مشابہت ہے۔ سردار کاہین یشوع کیسے ایک نشان ہے؟ اور اس کا کیا مطلب ہے کہ ایک ہی دن میں خداوند تمام گناہوں کو دور کردے گا۔(میں مٹا دونگا۔ ۔ ۔ ) ہم حضرت زکریا کی بات کو جاری رکھیں گے اور حیرت انگیز احقاق جانتے جائیں گے۔

9 پھر خُداوند کا کلام مُجھ پر نازل ہوا۔
10 کہ تُو آج ہی خلدی اور طُوبیاہ اور یدعیاہ کے پاس جا جو بابل کے اسیروں کی طرف سے آ کر یُوسیاہ بن صفنیاہ کے گھر میں اُترےہیں۔
11 اور اُن سے سونا چاندی لے کر تاج بنا اور یشوع بن یہُوصدق سردار کاہن کو پہنا۔
12 اور اُس سے کہہ کہ کہ ربُ الافواج یُوں فرماتا ہے کہ دیکھ وہ شخص جس کا نام شاخ ہے اُس کے زیر سایہ خُوش حالی ہو گئی اور وہ خُداوند کی ہیکل کو تعمیر کرے گا۔

                                                                                                                                    زکریا 6: 9-12

یاد رکھیں یہاں یشوع کا نام شاخ ہے۔ میں اُمید کرتا ہوں کہ آپ کو یاد ہوگا جب ہم نے “ترجمہ اور لفظی ترجمہ کے بارے میں سیکھا تھا۔ ہم نے انگریزی ترجمہ پڑھا ہے اس لیے یہاں لفظ “یشوع” آیا ہے۔لیکن اصل زبان عبرانی میں کون سا لفظ یا آیا ہے؟ مندرجہ ذیل تصویر ہمیں بتاتی ہے۔

یشوع = یسوع دونوں عبرانی زبان سے ترجمہ ہوئے ہیں
یشوع = یسوع دونوں عبرانی زبان سے ترجمہ ہوئے ہیں

جب ہم  حصے اول 1 کی طرف سے حصے تیسرے 3 کی طرف جاتے ہیں۔ (تو ہم کو یہ سمجھ نہیں آتی کہ یہ “مسیحا” یا “مسیح” کہا سے آیا؟) ہم دیکھ سکتے ہیں کہ لفظ  “یشوع” عبرانی لفظ ‘Yhowshuwa’ “یشوع” سے آیا۔ یہ نام  ‘Joshua’ اُس وقت ترجمہ ہوا جب پرانے عہد نامے کا ترجمہ انگریزی زبان میں کیا۔ اس کے علاوہ اس بات کو بھی یاد رکھیں کہ تورات شریف کا یونانی میں ترجمہ 250 ق م میں ہوا تھا۔جب ہم حصہ نمبر 1 سے حصہ نمبر 2 کی طرف جاتے ہیں۔ تو ان مترجمین نے عبرانی سے یونانی میں نام  “Yhowshuwa” کو ترجمہ کیا۔ اُن کا یونانی ترجمہ “عیسوس” Iesous” تھا۔  اس طرح عبرانی کے پرانے عہد نامے کا ترجمہ جب یونانی میں ہوا تو عبرانی کے لفظ “Yhowshuwa” کا ترجمہ یونانی میں Iesous “عیسوس” ہوا۔جب یونانی کے نئے عہد نامے کا ترجمہ انگریزی زبان میں ہوا تو اُس کے یونانی نام Iesous” کا انگریزی میں “Jesus” اور اردو میں یسوع ہوا۔ دوسرے الفاظ میں مسیح =مسیحا =کرائسٹ  / مسیح =ممسوع۔

                                          ( یشوع = عیسوس = جوشوا = یسوع (= عیسیٰ

‘Yhowshuwa’ = Iesous = Joshua = Jesus (= Isa)

اسی طرح یہ تمام نام Muhammad  =محمد ،Joshua  =یسوع کیسی زبردست بات ہے کہ ہر کسی کو اس بات کو جاننے کی ضرورت ہے۔ کہ حضرت عیسیٰ المسیح کے 500 سال پہلے حضرت زکریا نے کہ اُس شاخ کا نام یسوع (عربی میں عیسیٰ) ہوگا۔ یسوع (عیسیٰ) شاخ ہے۔ شاخ اور مسیح دو القاب ایک ہی شخص کے ہیں۔ لیکن کیوں اُن کو دو مختلف ناموں کی ضرورت تھی؟ وہ کیا کرنے جارہاتھا۔ جس کی اس قدر اہمیت تھی؟ زبور شریف کے انبیاء اکرام کے بارے میں مزید جاننے کے لیے زبور شریف کے اگلے مضمون کو پڑھیں۔

بنیادی بات

حضرت عیسیٰ مسیح کا نام الکتاب میں عیسیٰ اور حضرت عیسیٰ کا نام زبور شریف میں “مسیح” پیشن گوئی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

نئے عہد کا نشان

ہم نے حضرت یرمیاہ نبی کے پچھلے مضمون میں دیکھا ہے کہ گناہ، ہماری پیاس کی علامت ہے. اگرچہ ہم کو معلوم ہے کہ گناہ ایک پاپ ہے اور ہمیں شرمندگی کی طرف کھینچتا جاتا ہے۔ اور اسی طرح ہماری پیاس ہمیں مسلسل گناہ کی طرف لیے جاتی ہے۔ حضرت یرمیاہ نبی اللہ تعالیٰ کے فیصلہ (عدالت) سے پہلے اسرائیلی بادشاہوں کی اختتامی دور میں برپا ہوئے۔جس میں گناہ کا دور دورہ تھا

 حضرت یرمیاہ نبی(600 ق م) میں اسرائیل پر نازل ہوئے۔ لیکن ہزار سال پہلے حضرت موسیٰ کے وسیلے سے شریعت کا قانون قوم بنی اسرائیل کو مل چکا تھا

اسرائیلیوں کی زندگی ناکام ہوگئی تھی.اُنہوں نے شریعت کی پیروی نہ کی اور اس لیے اُن کی عدالت قومی سطح پر ہوئی۔ مذہب نے اللہ تعالیٰ اور پیاسے لوگوں دونوں کو نااُمید کیا۔لیکن حضرت یرمیاہ جو خدا کی عدالت سے آگاہ کرنے کے لیے نازل ہوئے تھے۔ اُس کے پاس ایک اور بھی پیغام تھا۔ کہ مستقبیل  میں کسی روز کچھ ہوگا۔ یہ کیا تھا جس جس کے بارے میں نبی نے ہمیں بتایا۔

31 دیکھ وہ دن آتے ہیں خداوند فرماتا ہے جب میں اِسراؔ ئیل کے گھرانے اور یہوداہؔ کے گھرانے کے ساتھ نیا عہد باندھونگا ۔
32 اُس عہد کے مطابق نہیں جو میں نے اُنکے باپ دادا سے کیا جب میں اُنکی دستگیری کی تاکہ اُنکو ملک مصرؔ سے نکال لاؤں اور اُنہوں نے میرے اُس عہد کو توڑا اگرچہ میں اُنکا مالک تھا خداوند فرماتا ہے ۔
33 بلکہ یہ وہ عہد ہے جو میں اُن دنوں کے بعد اِسراؔ ئیل کے گھرانے سے باندھونگا ۔ خداوندفرماتا ہے میں اپنی شریعت اُنکے باطن میں رکھو نگا اور اُنکے دِل پر اُسے لکھونگا اور میں اُنکا خدا ہونگا اور وہ میرے لوگ ہو نگے۔
34 اور وہ پھر اپنے اپنے پڑوسی اور اپنے اپنے بھائی کو یہ کہکر تعلیم نہیں دینگے کہ خداوند کو پہچانو کیونکہ چھوٹے سے بڑے تک وہ سب مجھے جانینگے خداوند فرماتا ہے اِسلئے کہ میں اُنکی بدکرداری کو بخش دونگا اور اُنکے گناہ کو یا د نہ کرونگا ۔                                           یرمیاہ 31: 31-34

پہلا عہد حضرت موسیٰ کے وسیلے دیا گیا۔ یہ شریعت (عہد) ناکام ہوگئی اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ شریعت میں کچھ خرابی تھی۔ بلکہ شریعت تو اچھی تھی۔لیکن مسئلہ یہ تھا کہ قانون صرف پتھر کی تحتیوں پر لکھا تھا.لوگوں اپنے دلوں میں پیاس کی وجہ سے شریعت کی پیروی کرنے میں ناکام رہے۔مسئلہ یہ نہیں تھا کہ شریعت لکھی ہوئی تھی۔ لیکن مسئلہ کی جڑ یہ تھی جہاں یہ شریعت لکھی ہوئی تھی۔ شریعت کو لوگوں کے دلوں پر لکھا جانا چاہیے تھا نہ کہ تختیوں پر تاکہ لوگ اس کی اطاعت کرتے۔ اور لوگوں کی پیاس بجھ جاتی۔

لیکن سوال یہاں یہ پیدا ہوتا ہے۔کیا وہ شریعت کی فرمانبرادری نہ کرسکے اس لیے کہ وہ یہودی تھے؟بہت سے لوگ بہت سی وجوہات کو لیے کر یہودیوں کو اس ناکامی کا زمہ دار ٹھہراتے ہیں۔لیکن اس نقطہ پر ہمیں سب سے پہلے اپنے آپ کا جائزہ لینا چاہیے۔ کیونکہ قیامت کے روز ہم نے اپنی ناکامی اور اپنی کامیابی کا حساب اللہ تعالیٰ کو دینا ہوگا۔ ہم دوسرے لوگوں کے زمہ دار نہیں ہونگے۔ جس طرح آپ اپنی زندگی کا جائزہ لیں تو کیا آپ اس بات کو جانتے ہیں کہ “کیا آپ نے شریعت کی مکمل طور پر اطاعت کی ہے؟” کیا یہ آپ کے دل پر لکھے ہوئے ہیں۔ تاکہ آپ کے اندر اُسکی اطاعت کی قوت ہو؟ اگر آپ یہ جانتے ہیں کہ آپ اُس ساری شعریعت پر عمل کر رہیں جس کی ضرورت ہے۔ تو اس سلسلے میں آپ کو حضرت عیسیٰ کی تعلیم کی روشنی میں غور کرنا چاہیے۔ یا پھر یہ اسی طرح ہے جیسے حضرت یرمیاہ کے دور میں اسرئیلیوں کی حالت تھی۔ کہ شریعت تو اچھی ہے لیکن یہ پتھر کی تختیوں پر لکھی ہوئی تھی۔ جس سے آپ کو کوئی اطاعت کی  قوت نہیں ملتی تھی؟ اس سے مراد یہ نہیں تھا کہ کبھی شریعت کی اطاعت کرلی اور کبھی نہ۔ یاد رکھیں جو معیار ہمیں حضرت موسیٰ سے ملا۔ کہ ہمیں ساری شریعت کی ہر وقت اطاعت کرنی ہے۔

اگر آپ اس بات میں قائل ہو جاتے ہیں کہ آپ نے شریعت کی مکمل طور پر اطاعت نہیں کرسکے۔اور اگر آپ اپنے اعمال کے بارے میں شرم محسوس کرتے ہیں، تو اپنے دل اللہ تعالیٰ کی رحمت میں لے لیں۔مندرجہ بالا آیات میں ایک نئے عہد کا وعدہ کیا گیا ہے۔ حضرت یرمیاہ نے فرمایا کہ ایک دن مستقبل میں یہ عہد کیا جائے گا۔ یہ نیا عہد مختلف ہوگا کیونکہ یہ لوگوں کے دلوں میں لکھا ہوا ہوگا۔ جو اُن کو اس کی اطاعت کرنے کی صلاحیت بخشے گا۔

لیکن یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نیا عہد “اسرائیل کے گھرانہ” کے لیے ہے۔ جو یہودی ہیں۔ہم اس کو کیسے سجمھ سکتے ہیں؟ایسا لگتا ہے کہ کئی بار یہودی لوگوں حالت قابلِ رحم اور کئی بار اُنکی حالت بہتر ہوتی ہے۔یہاں پر ایک اور زبور شریف کے عظیم نبی یسعیاہ (جنہوں نے کنواری سے پیدا ہونے والے مسیح کی پیشن گوئی کی ہے۔)یہ اور پیشن گوئی ہے جو حضرت یرمیاہ کی پیشن گوئی سے ملتی ہے۔ یہ دونوں نبییوں کے درمیان 150 سال کا فرق ہے۔ (جس طرح آپ نبیوں کے ٹائم لائن بھی دیکھ سکتے ہیں) یہ دونوں ایک دوسرے کو نہیں جانتے تھے۔ اور نہ ہی اُس پیغام کو جو دیا گیا تھا۔ اس طرح ہم دیکھ سکتے ہیں کہ ان کو یہ پیغام اللہ تعالیٰ کی طرف سے دیا گیا تھا۔

تاریخی ٹائم لائن حضرت یرمیاہ
تاریخی ٹائم لائن حضرت یرمیاہ

حضرت یرمیاہ کو دوسرے زبور شریف کے بنیوں کے ساتھ ٹائم لائن میں دیکھایا گیا ہے۔ حضرت یسعیاہ مستقبیل میں آنے والے خادم کی بارے میں پیشن گوئی کرتے ہیں جو درج ذیل ہے۔

5 چونکہ میں خدا کی نظر میں جلیل القدر ہوں اور وہ میری توانائی ہے اس لیے وہ جس نے مجھے رَحِم سے ہی بنایا تاکہ اسکا خادم ہو کر یعقوب کو اسکے پاس واپس لاؤں اوراسرائیل کو اس کے پاس جمع کروں یوں فرماتا ہے۔
6  ہاں خداوند فرماتا ہے کہ یہ تو ہلکی سی بات ہے کہ تو یعقوب کے قبائل کو برپا کرنے اور محفوظ اسرائیلیوں کو واپس لانے کے لیے میرا خادم ہو

بلکہ میں تجھ کو قوموں کے لیے نور بناونگا کہ تجھ سے میری نجات زمین کے کناروں تک پہنچے۔

                                                                                               یسعیاہ 49: 5-6

دوسرے الفاظ میں یہ آنے والا خادم اللہ تعالیٰ کی نجات کو غیر یہودیوں (یعنی غیر قوموں) تک لے جائے گا۔ تاکہ نجات زمین کے اختتام تک پہنچ جائے۔ یہ آنے والا خادم کون ہے؟ وہ اس کام کو کیسے کرے گا؟ اور کیسے یہ نیاعہد لوگوں کے دلوں پر لکھا جائے گا نہ کہ پتھر کی تختیوں پر جس کی حضرت یرمیاہ نے پیشن گوئی کی تھی۔ہم ان سوالوں کے جواب کے لیے زبور شریف کی پیشن گوئیوں کو جاری رکھیں گے۔

ہماری پیاس کا نشان

ہم نے اسرائیلیوں کی تاریخ میں دیکھا کہ اگرچہ ان کو شریعت کا قانون بائبل(الکتاب) کے ذریعہ دیا گیا۔ لیکن ان کی تاریخ اس شریعت کے خلاف نافرمانی اور گناہوں سے بھری پڑی ہے۔ میں زبور کے تعارف میں ذکر کیا تھا کہ حضرت داؤد اور حضرت سلیمان کے بعد جن بادشاہوں نے ان کی نسل میں سے اسرائیل پر حکومت کی اُن میں سے زیادہ شریر اور بدکار بادشاہ ہی تھے۔ لہذا اللہ نے زبور شریف میں کئی نبیوں کو ان بادشاہوں کو ڈرانے کے لئے بھیجا.

یرمیاہ – انتباہ کا رسول

 تاریخی ٹائم لائن حضرت یرمیاہ
تاریخی ٹائم لائن حضرت یرمیاہ

حضرت یرمیاہ نبی (نبیوں کے ٹائم لائن میں دیکھیں) بادشاہوں کے اُس دور میں برپا ہوئے جن دنوں میں گناہ اور برائی بہت بڑھ چکی تھی۔ جن گناہوں کی فہرست حضرت یرمیاہ نبی نے دی ہے۔ وہ آج ہمارے معاشرے میں بہت عام ہے۔ یعنی زنا، شراب نوشی، جنسی غیر اخلاقی حرکات، جادو، فساد، لڑائی، ظلم، بے ایمانی، غریب کا استحصال وغیرہ۔ لیکن حضرت یرمیاہ اپنی کتا ب میں ان تمام گناہوں کو دوحصوں میں تقسیم کرکے بیان کرتا ہے۔

کیونکہ میرے لوگوں نے دو برائیاں کیں ۔ اُنہوں نے مجھ آبِ حیات کے چشمہ کو ترک کر دیا اور اپنے لئے حوض کھودے ہیں ۔ شکستہ حوض جن میں پانی نہیں ٹھہر سکتا۔                              یرمیاہ 2: 13

حضرت یرمیاہ نبی نے ہمیں گناہ کی حالت کو بہتر طریقے سے سمجھنے میں مدد کرنے کے لیے ایک اشارہ استعمال کیا ہے. اللہ تعالیٰ (نبی کی وسیلے) کہہ رہا ہے کہ وہ لوگوں پیاسے تھے. پیاسا ہونا کوئی برائی نہیں ہے۔ لیکن اُنہیں اچھے پانی میں سے پینے کی ضرورت تھی۔ اللہ تعالیٰ خود ایک اچھا  اور صحت مند پانی ہے جو ان کی پیاس کو پورا کر سکتا تھا.تاہم اسرائیلی اس پیاس کو بجھانے کے لیے اللہ تعالٰی کے پاس آتے جب کہ اُنہوں نے اللہ تعالٰی کو چھوڑ کر غیروں کے خوض پر اپنی پیاس بجھانے کے لیے چلے گئے۔ یہ حوض گندگی سے بھرے اور ایسے تھے جن میں پانی جمع نہیں ہو سکتا تھا۔ دوسرے الفاظ میں، ان کے گناہ کے مختلف روپ ہیں۔ جس کا خلاصہ یہ ہی ہے کی ان کی بدولت اُن نے اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر دوسرے زریعے سے اطمینان حاصل کرنے کی کوشش کی۔ لیکن دوسرے حوض نے ان کی پیاس کو بجھانے میں مدد نہ کی۔آخر میں اسرائیلی تمام تر گناہ کرنے کے باوجود اطمینان اور اور اپنی پیاس بجھا نہ سکے۔ لیکن اب وہ اللہ تعالیٰ کے بغیر اپنے شکستہ حوض کے ساتھ کھڑے تھے۔ یعنی وہ اپنے گناہوں کی وجہ سے تمام مسائل اور مشکلات کا شکار ہوچکے تھے۔

حضرت سلیمان کی حکمت ہمارے “ٹوٹے ہوئے حوضوں” میں ظاہر ہوتی ہے

در حقیقت اس تجربہ کی وضاحت خود  حضرت سلیمان نے پیش کی تھی۔ جیساکہ میں نے بیان کیا تھا۔ جو حکمت میں نے اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری کرنے سے حاصل کی تھی۔ یہ حضرت سلیمان کی کی تحریر کردہ صحفے تھے جن کا میری زندگی میں گہرا اثر پڑا۔ اُنہوں نے اپنی زندگی کے بارے میں بیان کیا تھا۔ کہ اُنہوں نے اپنی زندگی میں وہ سب کچھ حاصل کیا جس کی اُن کو تمنا تھی۔ لیکن پھر بھی زندگی میں پیاسا موجود تھی۔یہاں اُنہوں نے ٹوٹے ہوئے حوض کے بارے میں بیان کیا جو ہمارے چوگرد ہر وقت موجود ہوتے ہیں۔

 میں ایک واعظ، یروشلم میں اسرائیل کا بادشا ہ تھا۔ 13 اور میں نے اپنا دل لگا کر جو کچھ آسمان کے نیچے کیا جا تا ہے ان سب کی تفتیش و تحقیق کروں۔ خدا نے بنی آدم کو سخت دُکھ دیا ہے وہ مشقت میں مبتلا رہیں۔ 14 میں نے زمین پر ہو نے وا لی سب چیزوں پر نظر ڈا لی اور اس نتیجے پر پہنچا کہ ساری چیزیں بے معنی ہیں۔یہ اتنا ہی نا امید ہے جیسے ہوا کو پکڑنے کی کوشش کر نا۔ 15 اگر کو ئی چیز ٹیڑھی ہے تو اسے سیدھی نہیں کی جا سکتی۔ اور اگر کو ئی چیز غائب ہے تو تم یہ نہیں کہہ سکتے کہ یہ چیز وہاں ہے۔

16 میں نے اپنے آپ سے کہا ، “میں بہت دانشمند ہوں مجھ سے پہلے یروشلم میں جن بادشا ہوں نے سلطنت کی ہے ،میں ان سب سے زیادہ دانشمند ہوں اور میں جانتا ہوں کہ اصل میں دانش اور حکمت کیا ہے ؟”

17 لیکن جب میں نے حکمت کے جاننے اور حماقت و جہالت کے سمجھنے پر دل لگایا تو معلوم کیا کہ یہ بھی ہوا کو پکڑنے کے جیسا ہے۔ 18 کیوں کہ زیادہ حکمت کے ساتھ غم بھی بہت آتا ہے۔ وہ شخص جو زیادہ حکمت حاصل کر تا ہے وہ زیادہ غم بھی حاصل کر تا ہے۔

میں نے اپنے آپ سے کہا ، “آؤ مجھے مسرت اور خوشی کا جا ئزہ لے نے دو۔” لیکن میں نے جانا کہ یہ بھی بیکار ہے۔ ہر وقت ہنستے رہنا بھی حماقت ہے ہنسی دل لگی سے میرا کو ئی بھلا نہیں ہو سکا۔

اس لئے میں نے ارادہ کیا کہ میں اپنے جسم کو مئے سے اور اپنے دماغ کو حکمت سے بھر لو ں۔ میں نے اس بے وقوفی کی کو شش کی کیوں کہ میں خوش ہو نے کا راستہ تلاش کرنا چاہتا تھا۔میں دیکھنا چا ہتا تھا کہ لوگو ں کی زندگی کے چنددنوں کے دوران اچھا کیا ہے۔

کیا کڑی محنت سے سچی خوشی ملتی ہے ؟

پھر میں نے بڑے بڑے کام کرنے شروع کئے میں نے اپنے لئے عمارتیں بنا ئیں اور تاکستان لگا ئے۔ میں نے با غیچے لگوائے اور باغ تیار کئے۔ اور میں نے ہر قسم کے میویدار درخت لگوائے۔ میں نے اپنے لئے تالاب بنوا ئے کہ ان میں سے باغ کے درختو ں کا ذخیرہ سینچوں۔ میں نے غلاموں اور لونڈیوں کو خریدا غلام میرے گھر میں پیدا ہو ئے۔ اور جتنے مجھ سے پہلے یروشلم میں تھے میں ان سے کہیں زیادہ مال، مویشی اور بھیڑ دونوں کا مالک تھا۔

میں نے سونا اور چاندی اور بادشا ہوں اور صوبو ں کا خزانہ اپنے لئے جمع کیا میں نے دونوں مرد اور عورت شاعروں اور گلو کا رو ں کو رکھا اور ہر طرح کی عیش وعشرت کو حاصل کیا۔ میرے پاس وہ ساری چیزیں تھی جو کو ئی بھی لینا نہیں چا ہتے تھے۔

میں بہت دولتمند اور معروف ہو گیا۔ مجھ سے پہلے یروشلم میں جو کو ئی بھی رہتا تھا میں نے اس سے زیادہ شوکت حاصل کی۔ میری دانشمندی ہمیشہ میری مدد کیا کر تی تھی۔ 10 میری آنکھوں نے جو کچھ دیکھا اور چا ہا اسے میں نے اپنے لئے حاصل کیا۔میں نے ہمیشہ اپنے دل کی ساری خوشی کو پو را کیا۔ میں جو کچھ بھی کر تا میرا دل ہمیشہ ا س سے خوش رہا کر تا اور یہ شادمانی میری محنت کا صلہ تھی۔

11 پھر میں نے ان سب کا موں پر جو میرے ہا تھو ں نے کئے تھے اورا س مشقت پر جو میں نے کام کر نے میں اٹھا ئی تھی تو میں سمجھ گیا کہ میں نے جو کیا وہ بیکا ر اور وقت کی بر بادی ہے۔ یہ ویسا ہی ہے جیسے ہوا کو پکڑنے کی کوشش کر نا۔ ان ساری چیزوں سے حاصل کر نے کے لئے کچھ بھی نہیں جسے ہم لوگ زندگی میں کر تے ہیں۔

سلیمان کی حکمت اور یرمیاہ کی انتباہ آج ہمارے لئے لکھی گئی تھی. یہ خاص طور پر ہمارے لیے ہے کیونکہ آج دور میں ہم رہ رہے ہیں۔ وہ فلموں، موسیقی اور تفریح کا ہے۔ہمارے جدید معاشرہ پچھلی تمام تر نسلوں سے کہیں زیادہ امیر ترین، بہترین تعلیم یافتہ، سب سے زیادہ سفر، تفریح، اپنی مرضی میں خوش رہنے والے ، اور کسی بھی دور کی تکنیکی طور سے زیادہ جدید ترین ترقی یافتہ ہے۔ لہذا ہم آسانی سے ان چیزوں کی طرف مائل ہو سکتے ہیں – اور جو ہماری زندگی میں آتی ہیں. جیسا کہ فحش فلمیں، غیر اخلاقی تعلقات، منشیات، شراب، لالچ، پیسہ، غصہ، حسد – اس سے ہم یہ امید رکھتے ہیں کہ  یہ چیزیں ہماری پیاس کو پورا کریں گییں۔ لیکن ہم تمام نبیوں کے قانون سے واقف ہیں کہ یہ چیزیں (گناہ) غلط ہیں، لیکن یہ ہم سوچتے ہیں کہ یہ چیزیں ہمارے دلوں میں لگی پیاس کو بجھادیں گی۔ اسی لیے ہم اس کی طرف کھنچے چلے جاتے ہیں۔ یہ حضرت سلیمان کے دنوں کی، یرمیاہ کے دنوں، دوسرے نبیوں کے دور، اور ہمارے دور کی سچائی ہے۔

حضرت یرمیاہ اور سلیمان کی انتباہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے بھیجی گئی تاکہ ہم اپنے آپ سے کچھ دیانتدار سوالات پوچھ سکیں۔

  • ہماری جدید دور کی نسل کیوں ڈپریشن، خودکش، موٹاپا، طلاق، حسد، حسد، نفرت، فحشی کا شکار ہے؟
  • آپ اپنی پیاس کو بجھانے کے لیے کون سے حوض کا استعمال کرتے ہیں؟ کیا وہ ‘پانی’ کو جمع رکھتے ہیں؟
  • کیا آپ سوچتے ہیں کہ آپ حضرت سلیمان سے کہیں زیادہ حکمت، محبت، دولت کی کامیابی حاصل کرسکتے ہیں؟ اگر وہ اپنی کامیابیوں سے مطمئن نہ ہو سکا تو کیا آپ سوچتے ہیں کہ آپ ان چیزوں کے ذریعہ اپنی پیاس کو پورا کر سکتے ہیں؟

گناہ احکامِ الہٰی کی فرمانبرداری نہیں کرتا لیکن یہ بھی کچھ ہے اس کو جاننے کی ضرورت ہے۔ جو ہماری پیاس کا نشان ہے۔ ایک بار جب ہم اس پیاس کے بارے میں جان جاتے ہیں۔ تو ہم دراصل حکمت کو حاصل کرلیتے ہیں۔اللہ تعالیٰ نے زبور شریف میں اس کو شامل کیا کیونکہ وہ ہماری پیاس سے پوری طرح واقف ہے – اور وہ چاہتا ہے کہ ہم بھی اس سے واقف ہوں. کیونکہ وہ ہماری پیاس کو ختم کردے گا۔اُس نے اس کام کو کرنے کے لیے اپنے نبیوں کے وسیلے وعدہ کیا ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ ہم اپنی پیاس کوبجھا کر اطمینان حاصل کریں۔ اور ہم حضرت یرمیاہ کے بارے میں اپنے اگلی پوسٹ میں جاری رکھیں گے۔

حضرت عیسیٰ کے ساتھ لفظ “مسیح” کہاں سے آیا؟

قرآن شریف میں حضرت عیسیٰ کو “المسیح” کہا گیا ہے۔ اس کا کیا مطلب ہے؟  یہ کہاں سے آیا ہے؟ مسیحی کیوں حضرت عیسیٰ کو “مسیح” کہتے ہیں؟ کیا مسیح اور کرائسٹ (Christ) میں کو فرق پایا جاتا ہے؟ زبور شریف ہمیں ان تمام اہم سوالوں کے جوابات فراہم کرتا ہے۔ تاہم اس مضمون کو سمجھنے سے پہلے ایک مضمون پڑھنا چائیں۔ “ کتابِ مقدس کا ترجمہ کیسے ہوا؟” تاکہ آپ اس میں استعمال ہونے والے معلومات کو سمجھ سکیں۔

مسیح لفظ کی ابتدا

                   درج ذیل تصویر میں ” کتابِ مقدس کا ترجمہ کیسے ہوا؟” میں ترجمہ کرنے کا طریقہ استعمال کیا گیا ہے۔ لیکن خاص طور پر لفظ “مسیح” پر توجہ دی گئی ہے۔ کہ دورِ جدید میں انجیل شریف مین لفظ کیسے ترجمہ ہوا؟

لفط "مسیح" کا عبرانی زبان سے دورِ جدید میں ترجمہ
لفط “مسیح” کا عبرانی زبان سے دورِ جدید میں ترجمہ

آپ دیکھ سکتے ہیں کہ زبور شریف میں جسکی اصل زبان عبرانی ہے۔ اُس کے (مرحلہ نمبر1 ) میں “مسیح” “Mashiyach” استعمال ہوا ہے۔ جس کو عبرانی لغت میں “ایک ممسوح” یا “ایک مقدس” شخص کا مطلب دیا جاتا ہے۔ زبور شریف کے بعض حوالہجات میں ‘مسیح’ (Definite Article “The”  یعنی اُردو میں اسمِ معرفہ کہہ سکتے ہیں) کی پیشن گوئی کی گئی ہے۔ جب 250 ق م میں پفتادی ترجمہ ہوا ( دیکھیں “کتابِ مقدس کا ترجمہ کیسے ہوا؟ ) تو علماء اکرام نے عبرانی کے لفظ “Mashiyach”  “المسیح” کا یونانی میں بھی ایک لفظ “خریستوس” Christos- Χριστός جسکا اصل Chrio ہے۔ جس کا مطلب تیل ملنا ہے۔ لہذا لفظ مسیح (Christos- Χριστός) کا ترجمہ (لفظ کی آواز کے مطابق اس کا ترجمہ نہیں ہوا) ہفتادی ترجمہ میں عبرانی کے لفظ “مسیح” “Mashiyach” کو یونانی میں ایک مخصوص شخص کی طرف نشاندہی کرتا ہے۔ یہ دوسرا (مرحلہ نمبر 2) ہے۔ جس میں حضرت رعیسیٰ مسیح کے شاگردوں نے سمجھ لیا۔ کہ یہ وہی شخص ہیں۔ جن کے بارے میں ہفتادی ترجمہ بتایا گیا ہے۔ اور اس لیے اُنہوں نے انجیل شریف میں اس کو جاری رکھا۔

 لیکن دورِجدید کے انگریزی ترجمہ میں دو زبانوں میں “Christos” کا یونانی سے انگریزی (یا دوسری زبانوں میں مسیح یعنی Christ کا ترجمہ ہوا۔ یہ شکل نمبر تین کے نصف حصہ میں پائی جاتی ہے۔ اس طرح مسیح یا Christ زبور شریف میں سے ایک خاص لقب ہے۔ جو عبرانی زبان سے ترجمہ ہوکر یونانی میں آیا اور یونانی سے ترجمہ ہوکر انگریزی زبان میں ترجمہ ہوا۔ عبرانی زبان سے زبورشریف دورِ جدید میں مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ جس میں مترجمین نے لفظ “مشیاح” “Mashiyach” کا مختلف طریقوں سے ترجمہ کیا ہے۔ کچھ نے (جیسے کہ کنگ جمیز) عبرانی لفظ “Mashiyach” “مشیاح” کو انگریزی میں “Messiah” اور اردو میں “مسیحا” ترجمہ ہوتا ہے۔ اس طرح ایک (جیسے کہ نیو انٹرنیشنل) میں لفظ “Mashiyach” “مشیاح” جو کہ زبورشریف کے اس مخصوص حوالہ میں اس لفظ کا ترجمہ “مسح شدہ” “Anointed one” کہا ہے۔ کسی بھی صورت میں ہم زبور شریف کے اس حوالہ میں لفظ “Christ” میں نہیں دیکھتے ہیں۔  بلکہ اس کی جگہ ” مسح شدہ” جسکا انگریزی میں ترجمہ “Anointed one” کہا جاتا ہے۔ لہذا پرانے عہد نامے کے اس حوالے کا تعلق واضع نہیں ہوتا۔ لیکن اس تجزیہ سے ہم جانتے ہیں۔ کہ بائبل مقدس یہ ہی لفظ پایا جاتا ہے۔

مسیح – مسیحا – مسح شدہ

لہذا قرآن شریف میں لفظ “مسیح” کہا پایا جاتا ہے؟

                             ہم نے دیکھا کہ کرائسٹ “Christ” مسیح “Messiah” مسح شدہ ایک لقب ہے۔ جن کو ہم نے بائبل مقدس میں مختلف حصوں میں پایا ہے۔ لیکن قرآن شریف میں “المسیح” کے بارے میں کیوں ذکرکرتا ہے؟ اس سوال کے جواب کے لیے اُوپر دی گئی تصویر میں بیان کیا گیا ہے۔ کہ بائبل مقدس میں “مشیاح” کومسیح کے لیے ظاہر کیا جاتا ہے۔ درج ذیل تصویر میں قرآن شریف کی عربی زبان میں مزید واضع کیا گیا ہے۔ جو عبرانی اور یونانی میں بائبل کے بعد عربی میں لکھا گیا۔ میں نے ایک حصے کو دوحصوں میں تقسیم کردیا ہے۔ حصہ A اُسی طرح ہے۔ جیسے ہم نے اُوپر والی تصویر میں اصل عبرانی متن میں موجود زبور شریف سے “مشیاح” کو بیان کیا ہے۔ اب نمبر B میں اسی اصطلاح کو ہم نے عربی زبان کے ساتھ بیان کیا ہے۔ آپ دیکھ سکتے ہیں۔ یہ اصطلاح “مشیاح” کا ترجمہ قرآن شریف میں بطور “مسیح” کے ہوا ہے۔ اسی طرح قرآن شریف کا عربی زبان میں قرات کرنے والے شخص کو انگریزی زبان کے “Christ” کا متبادل ترجمہ دیتا ہے۔ جو کہ “المسیح” ہے۔

 اس ترجمے کے مراحل میں مسح شدہ – مسیح – مسیحا – کرائسٹ بیان کیا گیا ہے۔ اس علم کے پس منظر میں ہم دیکھ سکتے ہیں کہ ان سب کا لقب ایک ہی ہے اور سب کا مطلب بھی ایک ہے۔ جس طرح 4= Four  انگریزی میں اور فرانسسی میں “کواٹڑ اور رومن نمبر (IV) 6-2 = 2+2 –

المسیح کو پہلی صدی سے ہی توقع تھی

                                      آئیں اس علم کے ساتھ ہم انجیلِ مقدس پر توجہ لگاتے ہیں۔ ذیل میں بادشاہ ہیرویس کا ردِعمل دیکھیں۔ جب مشرق سے کئی دانشوار مجوسی، یہوددیوں کے بادشاہ کی پیدائش کی تلاش میں اُسکے کے پاس آئے۔  حضرت عیسیٰ مسیح کی پیدائش اہم ترین واقع ہے۔ یہاں غور کرنے کی بات اگرچہ لفظ مسیح خصوصی طور پر عیسیٰ مسیح کی طرف اشارہ نہیں کرتے۔

متی 2: 3-4

  یہ سُن کر ہیرودِیس بادشاہ اور اُس کے ساتھ یروشلِیم کے سب لوگ گھبرا گئے۔
اور اُس نے قَوم کے سب سَردار کاہِنوں اور فقِیہوں کو جمع کر کے اُن سے پُوچھا کہ مسِیح کی پَیدایش کہاں ہونی چاہئے؟

لیکن آپ اس بات کا اندازہ لگا سکتے ہیں۔ کہ المسیح کو ہیرودیس اور اُس کے مذہبی مشیروں نے پہلے ہی سے المسیح کو قبول کرلیا ہوا تھا۔ حتاکہ حضرت عیسیٰ مسیح پیدا نہیں ہوئے تھے۔ اور یہاں نہ ہی خصوصی طور پر اُن کی طرف اشارہ کیا ہے۔ جیسا کہ اُوپر بیان کیا گیا ہے۔ سینکڑوں سال پہلے حضر ت دواد جو ایک بادشاہ اور نبی تھے۔ اُنہوں نے زبور شریف میں مسیح کا ذکر کیا۔ اور یہ کتاب پہلی صدی میں یہودیوں کے ہاں عام پڑھی جاتی تھی۔ جس کا ترجمہ یونانی میں ہو چکا تھا۔ جس کو ہفتادی ترجمہ کہتے ہیں۔ مسیح ایک لقب تھا۔ (اور اب بھی ہے) نہ کہ ایک نام۔ اس کو اس طرح مضحکہ خیز نظریہ کو مسترد کرسکتے ہیں۔ جس طرح ڈونچی کوڈ فلم جو بہت زیادہ مقبول ہے۔ اس فلم نے نظریہ پیش کیا کہ “مسیح” لفظ ایک مسیحی شخص کی ایجاد ہے۔  جو کسی نے 300ء میں رومی بادشاہ کنٹسٹائن نے پیش کیا۔ لیکن یہ لقب سیکڑوں سال پہلے موجود تھا۔ اس سے کوئی مسیحی یا شہنشاہ کنٹسٹائن کی حکومت ہوتی۔

زبور میں مسیح کے بارے میں پیش گوئی

                   آئیں ہم زبور شریف میں لقب “المسیح” کے بارے میں سب سے پہلے بنوتی پیشن گوئی کو دیکھیں۔ جس کو حضرت داود نے ایک ہزار سال قبل از مسیح لکھا تھا۔ جو کہ حضرت عیسیٰ المسیح کی پیدائش سے بہت پہلے لکھی گئی۔

 خُداوند اور اُس کے مسیح کے خلاف زمیں کے بادشاہ صف آرائی کرکے اور حاکم آپس میں مشورہ کرکے کہتے ہیں۔
آؤ ہم اُن کے بندھن توڑ ڈالیں اور اُن کی رسیاں اپنے اُوپر سے اُتار پھینکیں۔ وہ جو آسمان پر تخت نشین ہے ہنسیگا۔خُداوند اُن کا مضحکہ اُڑائےگا۔                                                 زبور 2: 2-4

ہفتادی ترجمہ میں زبور شریف کے دوسرے باب میں جو یونانی زبان کا ترجمہ ہے۔ اس طرح پڑھا جاتا ہے۔

( میں یہاں اس کو خرستُس کے طور پر ترجمہ کررہا ہوں۔ تاکہ آپ مسیح کے لقب کو ہفتادی ترجمہ میں دیکھ سکیں)

 خُداوند اور اُس کے مسیح کے خلاف زمیں کے بادشاہ صف آرائی کرکے اور حاکم آپس میں مشورہ کرکے کہتے ہیں۔
آؤ ہم اُن کے بندھن توڑ ڈالیں اور اُن کی رسیاں اپنے اُوپر سے اُتار پھینکیں۔ وہ جو آسمان پر تخت نشین ہے ہنسیگا۔خُداوند اُن کا مضحکہ اُڑائےگا۔                                                 زبور 2: 2-4

لیکن زبور شریف میں مسیح کے بارے آنے والے حوالہ جات مندرجہ ذیل ہیں۔ ان تراجیم کا ایک ترتیب کے ساتھ رہا ہے۔ جس میں مسیح، مسیحا، اور مسح شدہ ترجمے کو آپ دیکھ سکیں گے۔

عبرانی لفظی ترجمہ لاطینی ترجمہ عربی ترجمہ
10 اپنے بندہ داؤد کی خاطر

اپنے (anoint one) ممسوح کی دُعا نا منظور نہ کر ۔
11 خُداوند نے سچّائی کے ساتھ داؤؔد سے قسم کھائی ہے۔ اور اُس سے پھرنے کا نہیں۔ کہ میں تیری اولاد میں سے کسی کو تیرے تخت پر بٹھاؤنگا۔

17 وہیں میَں داؤؔد کے لئے ایک سینگ نکالونگا۔ میَں نے اپنے ممسُوح کے لئے چراغ تیار کیا ہے۔

10 اپنے بندہ داؤد کی خاطر اپنے(Christ)کرئیسٹ کی دُعا نا منظور نہ کر ۔
11 خُداوند نے سچّائی کے ساتھ داؤؔد سے قسم کھائی ہے۔ اور اُس سے پھرنے کا نہیں۔ کہ میں تیری اولاد میں سے کسی کو تیرے تخت پر بٹھاؤنگا۔17 وہیں میَں داؤؔد کے لئے ایک سینگ نکالونگا۔ میَں نے اپنے ممسُوح کے لئے چراغ تیار کیا ہے۔
10 اپنے بندہ داؤد کی خاطر اپنے(Masih) مسیح کی دُعا نا منظور نہ کر ۔
11 خُداوند نے سچّائی کے ساتھ داؤؔد سے قسم کھائی ہے۔ اور اُس سے پھرنے کا نہیں۔ کہ میں تیری اولاد میں سے کسی کو تیرے تخت پر بٹھاؤنگا۔17 وہیں میَں داؤؔد کے لئے ایک سینگ نکالونگا۔ میَں نے اپنے ممسُوح کے لئے چراغ تیار کیا ہے۔

آپ دیکھ سکتے ہیں کہ زبور شریف 132 میں مستقبیل کے زمانے کی طرف اشاہ کرتا ہے۔ (میں حضرت داود کے لیے ایک سینگ بناوگا) اور زبورشریف اور تورات شریف میں بھی اس کے بارے میں حوالہ جات ملتے ہیں۔ پشین گوئی کے بارے مین اندازہ کرتے وقت یہ واضع رہے کہ زبور شریف جو دعوۃ کرتا ہے۔ وہ مستقبیل کے بارے میں کرتا ہے۔ اور یہ انجیل شریف کا ذکر کئے بغیر کرتا ہے۔ بادشاہ ہیرودیس اس بات سے باخوبی واقف تھا کہ پرانے عہدنامے کے ابنیاءاکرام نے آنے والے مسیح کے بارے میں پیشن گوئیاں کی تھیں۔ اسی لیے وہ اس کے بارے میں جاننا چاہتا تھا۔ اُسے صرف اس بات کی ضرورت تھی۔ کہ اسکے مذہبی اصلاح کار اس پیشن گوئی کی وضاحت کریں وہ زبور شریف سے اچھی طریقہ سے واقف تھے۔ یہودیوں کو اپنے مسیحا کے انتظار کے حوالہ سے بھی جانا جاتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ وہ اپنے مسیح کا انتظار کر رہیں ہیں۔ جس سے حضرت عیسیٰ کا اُن کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے۔ لیکن زبور شریف میں واضع طور پراُن پیشن گوئیوں کا تعلق مستقبیل میں آنے والے مسیحا کے ساتھ ہے۔

تورات شریف اور زبور شریف کی پیشن گوئیاں

حقیقت یہ ہے کہ تورات شریف اور زبور شریف خاص طور پرجو پیشن گوئیاں کرتے ہیں۔ تو وہ مستقبیل کے دروازے کا تالا بن جاتیں ہیں۔ یہ تالا ایک مخصوص شکل میں ترتیب دیا گیا ہے۔ تاکہ یہ ایک مخصوص شکل کی چابی سے کھولا جائے۔ اسی طرح پرانے عہد نامہ ایک تالے کی طرح ہے۔ ہم نے پہلے ہی حضرت ابراہیم کی قربانی کے بارے اور حضرت موسیٰ کی فسح اور کنواری کے بیٹے کے بارے میں جان معلوم کیا ہے۔ جہاں اس آنے والے شخص کے بارے میں مخصوص پیشن گوئیاں پائی جاتیں ہیں۔ زبور شریف کے 32 ویں باب میں اس بات کو بیان کیا گیا ہے۔ کہ “المسیح” حضرت داود بادشاہ کی نسل سے پیدا ہوگا۔ تاہم جب ہم پرانے عہدنامہ میں سے نبوتی پیشن گوئیاں پڑھتے ہیں تو یہ تالا مزید واضع ہوتا چلا جاتا ہے۔ زبور شریف کی پیشن گوئیوں کا اختتام یہاں ہی نہیں ہوتا بلکہ یہ ہمیں مزید بتاتیں ہیں کہ مسیح کیا کریں گے۔ اوراس لیے ہم زبور شریف کا مطالعہ جاری رکھیں گے۔

امن کی بادشاہی آرہی ہے

ہم نے دیکھا ہے کہ حضرت یسعیاہ نبی نے “کنواری کے بیٹے” کی پیشن گوئی کی ہے۔ یہ پیشن گوئی سینکڑوں سال بعد حضرت عیسیٰ میں کی پیدائش پر پوری ہوئی۔ تاہم زبور شریف میں مستقبیل میں امن اور سلامتی کے بارے اور بھی پیشن گوئیاں کی گئیں ہیں۔

بنی اسرائیل کی تاریخ میں حضرت داود پہلے بادشاہ اور بنی تھے۔ جن کو اللہ تعالیٰ نے خود مقرر کیا۔ تاکہ وہ یروشلیم سے حکمرانی کریں۔ تاہم حضرت داود اور حضرت سلیمان کی بادشاہی کے بعد اسرائیل کے زیادہ تر بادشاہ شریر ہوئے۔ اُن بادشاہوں کی حکمرانی میں زندہ رہنا۔ ایسا ہی تھا جیسا آج ہم ظالم حکمرانوں کے دور میں رہ رہے ہیں۔ اُس وقت لوگوں اور قوموں کے درمیان جنگ و جدل تھا۔ جس طرح آج ہے۔ اُس وقت امیر غریبوں کا استحصال اور کرپشن کرتے تھے۔ جیسے آج ہوتا ہے۔ لیکن زبور شریف میں انبیاءاکرام نے کہا کہ متستقبیل میں ایک نئی حکومت آئے گی۔ جس میں انصاف، رحم، محبت اور امن قائم ہوگا۔ درج زیل آیات میں پڑھیں کہ حضرت یسعیاہ نبی نے آنے والی زندگی کے بارے میں کیا بتایا ہے۔

 اورقوموں کے درمیان عدالت کریگا اور بہت سی اُمتوں کو ڈانٹے گااور وہ اپنی تلواروں کو توڑ کر پھالیں اور اپنے بھالوں کو ہنسوے بنا ڈالینگے اور قوم قوم پر تلوار نہ چلائے گی اور وہ پھرکبھی جنگ کرنا نہ سیکھیں گے۔                                              یسعیاہ 2: 4

 پھر مزید جنگ نہیں ہوگی۔ درحقیقت آج جس دنیا میں ہم رہ رہے ہیں۔ یہ ہماری دنیا نہیں ہے۔ لیکن آنے والی دنیا میں قوموں کے درمیان امن اختیارکیا جائے گا۔ اور اس کے ساتھ قدرتی ماحولیات میں تبدیلی کے بارے میں پیشن گوئیاں بھی کی گئیں ہیں۔

6  پس بھیڑیا، بّرہ کے ساتھ رہیگا اور چیتا بکری کے بچے کے ساتھ بیٹھے گا اور بچھڑا اور شیر بچہ اور پلا ہوا بیل مل جل کر رہینگے اور ننھا بچہ انکی پیش روی کریگا۔
7 گائے اور ریچھنی ملکر چرینگی ۔ انکے بچے اکٹھے بیٹھیں گے اور شیر ببر بیل کی طرح بھوسا کھائیگے۔
8 اوردودھ پیتا بچہ سانپ کی بل کے پاس کھیلے گا اور وہ لڑکا جسکا دودھ چھڑایا گیا ہو افعی کی بل میں ہاتھ ڈالیگا۔
9  وہ میرے تمام کوہ مقدس پر نہ ضررپہچائینگے نہ ہلاک کریں گے کیونکہ جس طرح سمندر پانی سے بھرا ہے اسی طرح زمین خداوند کےعرفان سے معمور ہو گی۔
10 اور اسوقت یوں ہو گا کہ لوگ یسی کی اُس جڑ کےطالب ہونگے جو لوگوں کے لیے ایک نشان ہے اوراسکی آرامگاہ جلالی ہو گی۔
11  اور اسوقت یوں ہو گا کہ خداوند دوسری بار اپنے ہاتھ بڑھائیگا کہ اپنے لوگوں کا بقیہ جو بچ رہا ہو اسور اور مصر اور فتروس اور کوش اور عیلام اورسنعار اور حمات اور سمندر کے اطراف سے واپس لائے ۔                                                                       یسعیاہ 11: 6-9

یقینی طور پر یہ پیشن گوئی ابھی پوری نہیں ہوئی۔ یہ پیشن گوئیاں نہ صرف بہتر ماحولیات کے بارے میں بتاتی ہیں۔ بلکہ یہ بھی بتاتی ہیں کہ لوگوں کی عمروں میں اضافہ ہوگا اور لوگوں کی ذاتی  سیکورٹی اب سے بہتر ہوگی۔

20  پھر کبھی وہاں کوئی ایسا لڑکا نہ ہو گا جو کم عمر رہے اور نہ کوئی ایسا بوڑھا جو اپنی عمر پوری نہ کرے کیونکہ لڑکا سو برس کا ہو کر مرے گا اور جو گنہگار سو برس کا ہوجائے ملعون ہو گا۔
21 وہ گھر بنائیں گے اور ان میں بسیں گے۔تاکہ کستان لگائیں گے اور ان کے میوے کھائیں گے ۔
22  نہ کہ وہ بنائیں اور دوسرا بسے۔ وہ لگائیں اور دوسرا کھائیں کیونکہ میرے بندوں کے ایام درخت ایام کی مانند ہوں گے اور میرے برگزیدے اپنے ہاتھوں کے کام سے مدتوں تک فائدہ اُ ٹھا ئیں گے۔
23 ان کی محنت بے سود نہ ہو گی اور اُن کی اولاد ناگہان ہلاک نہ ہو گی کیونکہ وہ اپنی اولاد سمیت خداوندا کے مبارک لوگوں کی نسل ہیں۔
24 اور یوں ہوگا کہ میں ان کے پکارنے سے پہلے جواب دوں گا اور وہ ہنوز کہہ نہ چکیں گے کہ میں سن لوں گا۔
25 بھیڑیا اور برہ اکھٹے چریں گے اور شیر ببر بیل کی مانند بھوسا کھائے گا اور سانپ کی خوراک خاک ہوگی۔وہ میرے تمام کوہ مقدس پر نہ ضرر پہنچائیں گے نہ ہلاک کریں گے خداوند فرماتا ہے۔                                                                                             یسعیاہ 65: 20-25

سلامتی، امن اور دعا کا فوری جواب ۔ ۔ ۔ ان میں سے ابھی کوئی بھی پیشن گوئی پوری نہیں ہوئی ہے۔ لیکن یہ بتائی اور لکھی جاچکی ہیں۔ بہت سارے لوگ یہ سمجھتے ہیں۔ شاید اُمید کی ان پیشن گوئیوں میں کوئی غلطی پائی جاتی ہے۔ لیکن کنواری کے بیٹے کی نشانی ہمیں ان پیشن گوئیوں کے بارے میں سنجیدہ سوچنے اور اُن کی تکمیل کے لیے طلب رکھنے پر مجبور کرتی ہے۔

اللہ تعالیٰ کی بادشاہی

اگر ہم اس پر زور ڈالیں۔ تو ہم اس کو سمجھ سکیں گے۔ کہ یہ پیشن گوئیاں ابھی کیوں پوری نہیں ہوئی ہیں۔ یہ پیشن گوئیاں اللہ تعالیٰ کی حکمرانی کے بارے میں واضع کرتی ہیں۔ کہ لوگوں کی زندگی میں اللہ تعالیٰ کی حکمرانی ہوگی۔ زبور شریف میں سے اللہ تعالیٰ کی آنے والی حکمرانی کے بارے میں ایک اور پیشن گوئی درج ذیل ہے۔

10 اَے خُداوند! تیری ساری مخلوق تیرا شُکر کریگی۔ اور تیرے مُقّدس تجھے مُبارِک کہیں گے۔
11 اور تیری سلطنت کے جلال کا بیان اور تیری قُدرت کا چرچا کریں گے۔
12 تاکہ بنی آدم پر اُسکی قُدرت کے کاموں کو اور اُسکی سلطنت کے جلال کی شان کو ظاہر کریں۔
13 تیری سلطنت ابدی سلطنت ہے۔ اور تیری حکومت پُشت در پُشت۔
14 خُداوند گِرتے ہوئے کو سنبھالتا اور جھُکے ہوئے کو اُٹھا کھڑا کرتا ہے۔

                                                                                                زبور 145: 10-14

یہ پیغام حضرت داود بادشاہ اور جو ایک نبی بھی تھے۔ اُن کو 100 ق م میں دیا گیا تھا۔ (حضرت داود کی حیات کے بارے میں یہاں پر کک کریں) یہ پیشن گوئی اس کے بارے میں واضع کرتی ہے۔ جب اللہ تعالیٰ کی بادشاہی واضع طور پر قائم ہوجائے گی۔ یہ بادشاہی شاندار اور جلالی ہوگی۔ اور یہ عارضی بادشاہی نہیں ہوگی۔ جیسے ہمارے ہاں عام حکومتوں کی ہوتی ہے۔ یہ ابدی ہوگی۔ اس لیے یہ ابھی واقع نہیں ہوئی۔ اس کے لیے ہم نے دوسری پیشن گوئی کو نہیں دیکھا جو امن اور اطمینان لائیں گی۔ کیونکہ وہ خدا کی بادشاہی میں پوری ہونگی۔

زبور شریف میں ایک اور نبی جن کا نام حضرت دانیال ہے۔ وہ تقریباً 550 سال ق م بابل میں اسرائیلوں کے ساتھ جلاوطن ہوکر چلے گے۔ اُنہوں نے واضع کیا ہے کہ کیسے اللہ تعالیٰ کی بادشاہی کا قیام ہوگا۔

حضرت دانیال کا زمانہ زبور شریف میں دوسرے انبیاء اکرام کے ساتھ
حضرت دانیال کا زمانہ زبور شریف میں دوسرے انبیاء اکرام کے ساتھ

حضرت دانیال نبی نے بابلی بادشاہ کے خوابوں کی تعبیر اللہ تعالیٰ کی مدد سے کی۔ اور مستقبیل میں آنے والے بادشاہوں کے بارے میں پیشن گوئی کی۔ یہاں پر بابلی بادشاہ کے سامنے حضرت دانیال خواب کی تعبیر کرتا ہے۔

36 وہ خُواب یہ ہے اور اُس کی تعبیر بادشاہ کے حُضور بیان کرتا ہُوں۔
37 اے بادشاہ تو شہنشاہ ہے جس کو آسمان کے خُدا نے بادشاہی و توانائی اور قدرت و شوکت بخشی ہے۔
38  اور جہاں کہیں بنی آدم سکُونت کرتے ہیں اس نے میدان کے چرندے اور ہوا کے پرندے تیرے حوالہ کر کے تجھ کو اُن سب کا حاکم بنایا ہے۔وہ سونے کا سر تو ہی ہے۔
39  اور تیرے بعد ایک اور سلطنت برپا ہوگی جو تجھ سے چھوٹی ہو گی اور اُس کے بعد ایک اور سلطنت تابنے کی جو تمام زمین پر حکُومت کرے گی۔
40  اور چوتھی سلطنت لوہے کی مانند مضُبوط ہو گی اور جس طرح لوہا توڑڈالتا ہے اور سب چیزیں پر غالب آتا ہے ہاں جس طرح لوہاسب چیزوں کو ٹکڑے ٹکرے کرتا اور کُچلتا ہے اُسی طرح وہ ٹکرے ٹکرے کرے گی اور کُچل ڈالے گی۔
41  اور جُو تونے دیکھا کہ اُس کے پاوں اور اُنگلیاں کُچھ تو کمہار کی مٹی کی اور کُچھ لوہے کی تھیں سو اُس سلطنت میں تفرقہ ہو گا مگر جیسا کہ تونے دیکھا کہ اُس میں لوہا مٹی سے ملا ہوا تھا اُس میں لوہے کی مُضبوطی ہوگی۔
42 اور چُونکہ پاوں کی اُنگلیاں کُچھ لوہے کی اور کُچھ مٹی کی تھیں اس لئے سلطنت کُچھ قوی اور کُچھ ضیعف ہو گئی۔
43  اور جیسا تونے دیکھا کہ لوہا مٹی سے ملا ہُوا تھا وہ بنی آدم سے آمخیتہ ہوں گےلیکن جیسے لوہا مٹی سے میل نہیں کھاتا ویسے ہی وہ بھی باہم میل نہ کھائیں گے۔
44  اور اُن بادشاہوں کے ایّام میں آسمان کا خُدا ایک سلطنت برپا کرے گا جو تا ابد نیست نہ ہو گی بلکہ وہ ان تمام مُملکتوں کو ٹکرے ٹکرے اور نیست کرے گی اور وُہی ابد تک قائم رہے گی۔
45  جیسا تو نے دیکھا کہ وہ پھتر ہاتھ لگائے بغیر ہی پہاڑ سے کاٹا گیا اور اُس نے لوہے اور تابنے اور مٹی اور چاندی اور سونے کو ٹکرے ٹکرے کیا خُدا تعالیٰ نے بادشاہ کو وہ کچھ دکھایا جو آگے کو ہونے والا ہے اور یہ خواب یقنیی ہے اور اس کی تعبیر یقینی۔

                                                                                      دانی ایل 2: 36-45

  1. یہ بادشاہت ابتدا میں چھوٹی ہوگی ( ایک چٹان سے ایک چھوٹا پتھر کاٹا جائے گا) لیکن یہ چھوٹی حکومت ابد تک قائم رہے گی۔ جس طرح حضرت داود کے زبور 145 میں پیشن گوئی میں بیان کیا گیا ہے۔ اور اس بادشاہت کو کیوں اتنی زیادہ دیر لگ رہی ہے؟ اللہ تعالیٰ کیوں اتنی آہستہ آہستہ اپنی بادشاہت کو قائم کرے گا؟ جب ہم اس کے بارے سوچتے ہیں۔ تو چند اجزاء ذہین میں آتے ہیں جو سب بادشاہتوں میں پائے جاتے ہیں۔ جو کہ مندرجہ ذیل ہیں۔
  • ایک بادشاہ
  • شہری
  • آئین/ شریعت
  • فطرت/ قدرت

آئیں یہاں مثال کے طور پر کینڈا کو لیتے ہیں۔ جہاں میں اس بادشاہت میں رہتا ہوں۔ کینڈا کا موجودہ حکمران جسٹن ٹروٹو ہے۔ جو کہ ہمارا منتخب وزیرِاعظم ہے۔ کینڈا کے شہری ہیں جن میں سے میں ایک ہوں ۔ کینڈا کا آئین ہے۔ جو شہریوں کو اُن کی زمہ داری اور حقوق کا تعین کرواتا ہے۔ کینڈا کی ایک قدرتی ماحول بھی ہے۔ اس معاملے میں یہ ایک مخصوص جگہ پرواقع ہے۔ جس کا ایک طبعی سائز، آب و ہوا اور قدرتی و سائل ہیں۔ ماضی اور حال کے تمام ممالک کے پاس یہ چار اجزاء ہوتے ہیں۔

مجھے اورآپ کو اللہ تعالیٰ اپنی بادشاہت میں دعوت دیتا ہے

یہ سچ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی بادشاہی ہے۔ جس کو ہم نے ان پیشن گوئیوں کے زریعے جانا ہے۔ کہ اس حکومت کی خاص قسم کی فطرت (قدرتی ماحول) ہے۔ (وہ جلالی اور ابدی ہے) اور ایک آئین (اُس میں سلامتی، امن، قدرت میں ہم آہنگی) ہے۔ اس کے ساتھ دو اور اجزاء ہیں۔ بادشاہ اور شہری جومل کر خدا کی بادشاہی کو بناتے ہیں۔ ہم اگلے مضمون میں بادشاہ کے بارے میں جانیں گے۔ اس لمحے شاید آپ اپنے آپ سے یہ سوال پوچھ رہے ہونگے۔ کہ میں کیسے خدا کی بادشاہی کا شہری بن سکتا ہوں ؟ شاید یہ آپ اس وقت ایک پیاسے شخص کی مانند بنا رہا ہے۔ جس کو آپ بجھانا چاہتے ہیں۔ یہاں پر حضرت یسعیاہ نبی اس پیغام کے زریعے اُن لوگوں کو دعوت دیتے ہیں جو اُس بادشاہت کے شہری بننا چاہتے ہیں۔

1 اے سب پیاسوں پانی کے پاس آؤ اور وہ بھی جس کے پاس پیسہ نہ ہو۔آؤ مول لو اور کھاؤ۔ہاں آؤ اور دودھ بے زر اور بے قیمت خریدو۔
2 تم کس لئے اپنا روپیہ ٓس چیز کے لئے جو روٹی نہیں اور اپنی محنت اس چیز کے واسطے جو آسودہ نہیں کرتی خرچ کرے ہو؟تم غور سے میری سنو اور وہ چیز جو اچھی ہےکھائو اور تمہاری جان فربہی سے لزت اٹھائے۔
3 کان لگائو اور میرے پاس ائو سُنواور تمہاری جان زندہرہے گی اور مین تم کو ابد عہد یعنی داود کی سچی نعمتیں بخشوں گا۔
4 دیکھو میں نےاُسےامتوں ک لئے گواہ کیا بلکہ امتوں کا پشیوا اور فرما روا۔
5 دیکھ تو ایک ایسی قوم کوجسے تو نہیں جانتا بلائے گااور ایک ایسی قوم جو نہیں جانتی تھی۔ خُداوند تیرے خدا اور اسرایئل کے قدوس کی خاطر تیرے پاس دوڑی آئے گی کیونکہ اُس نے تجھے جلال بخشا ہے۔
6 جب تک خُداوندمل سکتا ہے اس کے طلب ہو۔ جب تک وہ نزدیک ہے اس پکارو۔

                                                                             یسعیاہ 55: 1-6

اللہ تعالیٰ اُن سب کو دعوت دیتا ہے جو اُسکی بادشاہت کے پیاسے ہیں۔ قدیم میں جو محبت حضرت داود کے ساتھ کی گئی۔ اُس کو سب کے ساتھ بڑھائی جائے گی۔ اگر ابھی تک آپ اس دعوت نامہ کو حاصل نہیں کیا ہے۔ تو اس کا مطلب ہے کہ یہ ہے کہ یہ دعوت نامہ آپ کے پاس نہیں۔ لیکن حقیقت یہ ہے۔ کہ اللہ تعالیٰ ہمیں دعوت دے رہا ہے۔ اور وہ چاہتا ہے۔ کہ ہم اُس کی بادشاہت کے شہری بن جائیں۔ تاہم اس لمحے شاید آپ کے پاس سوال ہوں۔ کہ “کیسے” اور “کب “خدا کی بادشاہت آئے گی؟ جس کو زبور شریف میں اگلے مضمون میں پڑھیں گے۔ لیکن یہاں ایک اور سوال ہے۔ اس کا جواب صرف آپ دے سکتے ہیں۔ کیا میں اس آنے والی بادشاہت کا شہری بننا چاہتے ہوں؟

کنواری کے بیٹے کی نشانی

زبور شریف کے تعارف میں یہ بیان کیا تھا کہ حضرت داود بادشاہ اور نبی ہیں۔ اُن پرزبور شریف کی ابتدائی کتاب کو الہام کی قدرت سے نازل ہوئی۔ اس کے بعد دوسرے انبیاء اکرام اس میں مزید الہامی کتابوں کو اپنے اپنے وقت کے ساتھ شامل کرتے گئے۔ حضرت یسعیاہ نبی جو اہم انبیاء اکرام میں سے ایک ہیں۔ (ان پر ایک بڑی کتاب نازل ہوئی) 750 قبل از مسیح میں اُن کی آمد ہوئی۔ اس ٹائم لائن میں اس کے بارے میں واضع کیا گیا ہے۔ کہ حضرت یسعیاہ زبور شریف کے دوسرے انبیاء اکرام کے ہم اثر تھے۔

حضرت یسعیاہ اورزبور کے کچھ دوسرے پیغمبروں کا تاریخی ٹائم لائن
حضرت یسعیاہ اورزبور کے کچھ دوسرے پیغمبروں کا تاریخی ٹائم لائن

اگرچہ حضرت یسعیاہ نبی بہت عرصہ پہلے آئے۔ (تقریباً  آج سے2800 سال پہلے آئے) اُنہوں نے بہت ساری نبوتیں کیں۔ جن کا تعلق مستقبل میں ہونے والے واقعات سے تھا۔ جس طرح حضرت موسیٰ نے پہلے ہی بتا دیا تھا۔ کہ ایک نبی برپا ہوگا۔ ہم پہلے زبور شریف کے تعارف میں بیان کرچکے ہیں۔ حضرت سلیمان کے بعد آنے والے بادشاہ زیادہ تر شریر تھے۔ یہ حضرت یسعیاہ کے دور کے بادشاہ تھے۔ اسی لیے حضرت یسعیاہ نبی کے صحیفہ میں آنے والی عدالت کے بارے میں زیادہ تر خبردار کیا گیا ہے۔ ( یہ عدالت تقریباً 150 سال بعد واقع ہوئی، جب شاہ بابل نے یروشلیم کو برباد کردیا تھا۔تاریخی ثبوت کے لیے  یہاں کلک کریں) تاہم اُنہوں نے بہت سی پیشن گوئیاں کی اور مستقبیل کی بارے میں بتایا۔ کہ اللہ تعالیٰ ہم کو نشان بخشے گا۔ جو پہلے کبھی بھی انسانیت کے لیے نہیں بھیجا گیا تھا۔ حضرت یسعیاہ اسرائیل کے بادشاہ سے کہتے ہیں۔ کہ وہ حضرت داود کی نسل سے ہوگا۔ اس لیے یہ نشان حضرت داود کے گھرانے سے منسوب کیا جاتا ہے۔

حضرت یسعیاہ بیان کرتے ہیں۔

13 تب اُن نے کہا اے داؤد کے خاندان اب سنو ! کیا تمہارا انسان کو بیزار کرنا کوئی ہلکی بات ہے کہ میرے خدا کو بھی بیزار کروگے؟۔
14  لیکن خداوند آپ تم کو ایک نشان بخشے گا۔ دیکھو ایک کنواری حاملہ ہو گی اور بیٹا جنے گی اور وہ اُس کا نام عمانوائیل رکھے گی۔
15 وہ دہی اورشہد کھائے گا جب تک کہ وہ نیکی اور بدی کےرد و قبول کے قابل نہ ہو جائے۔

                                                                                                یسعیاہ 7: 13-15

یہ یقینی طور پر ایک واضع پیشن گوئی تھی! کیا کبھی ایسا سُنا تھا کہ ایک کنواری حاملہ ہوگی؟ لوگ اس پیشن گوئی کے بارے میں حیران تھے۔ اور کئی سمجھتے تھے کہ شاید اس میں کوئی غلط فہمی پائی جاتی تھی۔  یقینی طور پر ایک آدمی مستقبیل کے بارے میں اندازہ لگاتا ہے جو ابھی واقع نہیں ہوا۔ اور آنے والی نسلوں کے لیے لکھ دیتا ہے تاکہ وہ اُن کو پڑھیں۔ جو بظاہر نامکمن پیشن گوئی لگتی تھی۔ لیکن یہ اُن صحیفوں میں بھی لکھی ہوئی تھی۔ جو بحرہ مردار میں سے برآمد ہوئے تھے۔ جو آج بھی ہمارے پاس موجود ہیں۔ اس لیے ہم جانتے ہیں کہ یہ پیشن گوئی بہت عرصے پہلے لکھی گئی تھی۔ جو کہ حضرت عیسیٰ کی پیدائش کے سینکڑوں سال پہلے لکھی گئی تھی۔

حضرت عیسیٰ مسیح کا ایک کنواری سے پیدا ہونے کی پیشن گوئی

آج ہم حضرت عیسیٰ مسیح کے بعد کے وقت میں رہتے ہیں۔ ہم اس بات کو جان سکتے ہیں۔ کہ یہ پیشن گوئی دراصل پوری ہوئی۔ کوئی دوسرا نبی یعنی حضرت ابراہیم ، حضرت موسیٰ اور حضرت محمد ﷺ میں کوئی بھی کنواری سے پیدا نہیں ہوا۔ صرف حضرت عیسیٰ دنیا میں واحد ایسی ہستی ہیں جو کنواری کے وسیلے اس دنیا میں آئے۔ تاہم اللہ تعالیٰ ہمیں حضرت عیسیٰ مسیح کی پیدائش کے سینکڑوں سال پہلے نشانی دیتا ہے۔ تاکہ ہم کنواری سے پیداہونے والے بیٹے کے لیے تیار ہوسکیں۔(ہم خاص طور پر دو چیزوں کو سکھیں گے

اُس کی ماں کے وسیلے اُسکو “عمانوایل” کہا گیا

سب سے پہلے کنواری سے پیدا ہونے والا بیٹا “عمانوایل” کہلائے گا۔ اس نام کا لفظی مطلب ہے “خدا ہمارے ساتھ” لیکن اس کا کیا مطلب ہے؟ اس کے شاید کئی مطلب ہیں۔ لیکن جب سے یہ پیشن گوئی کی گئی کہ اللہ تعالیٰ جلدہی شریر بادشاہوں کی عدالت کرنے والا تھا۔ لیکن ایک اہم مطلب یہ بھی ہے۔ کہ جب یہ بیٹا پیدا ہوا تو اللہ تعالیٰ اُن کے خلاف نہیں رہا۔ اب وہ “اُن کے ساتھ” ہے۔ جب حضرت عیسیٰ مسیح کی پیدائش ہوئی۔ تو اُس سے پہلے ایسا تھا۔ کہ جیسے اللہ تعالیٰ نے قوم بنی اسرائیل کو چھوڑ دیا ہوا تھا۔ اور اس لیے اُن کے دشمن اُن پر حکمران تھے۔ کنواری سے پیدا ہونے والے بچے کے نشان سے مراد تھا۔ کہ خدا اُن کے ساتھ تھا نہ کہ اُن کے خلاف تھا۔ انجیل شریف کی کتاب “لوقا کی انجیل” میں لکھا ہے۔ کہ جب حضرت جبرایل نے حضرت مریم کو اُس آنے والے بچے کے بارے میں بتایا۔ تو حضرت مریم نے ایک پاک گیت کہا۔ یہ گیت مندرجہ ذیل ہے۔

46 پھِر مریم نے کہا کہ میری جان خُداوند کی بڑائی کرتی ہے۔
47 اور میری رُوح میرے مُنّجی خُدا سے خُوش ہُوئی۔
48 کِیُونکہ اُس نے اپنی بندی کی پست حالی پر نظر کی اور دیکھ اَب سے لے کر ہر زمانہ کے لوگ مُجھ کو مُبارک کہیں گے۔
49 کِیُونکہ اُس قادِر نے میرے لِئے بڑے بڑے کام کِئے ہیں اور اُس کا نام پاک ہے۔
50 اور اُس کا رحم اُن پر جو اُس سے ڈرتے ہیں پُشت در پُشت رہتا ہے۔
51 اُس نے اپنے بازُو سے زور دِکھایا اور جو اپنے تِئیں بڑا سَمَجھتے تھے اُن کو پراگندہ کِیا۔
52 اُس نے اِختیّار والوں کو تخت سے گِرا دِیا اور پست حالوں کو بُلند کِیا۔
53 اُس نے بھُوکوں کو اچھّی چِیزوں سے سیر کردِیا اور دَولتمندوں کو خالی ہاتھ لَوٹا دِیا۔
54 اُس نے اپنے خادِم اِسرائیل کو سنبھال لِیا تاکہ اپنی اُس رحمت کو یاد فرمائے۔
55 جو ابرہام اور اُس کی نسل پر ابد تک رہے گی جَیسا اُس نے ہمارے باپ دادا سے کہا تھا۔

                                                                             لوقا 1: 46-55

جب حضرت مریم کو بتایا گیا تھا کہ اُن کو ایک بیٹا بخشا گیا ہے۔ تو وہ اُس وقت کنواری تھیں۔ تو اس سے یہ سمجھا جاسکتا ہے۔ کہ خدا حضرت ابراہیم اور اُسکی نسل پر اپنی رحمت کو یاد رکھتا ہے۔ عدالت کا مطلب یہ نہیں تھا۔ کہ اللہ تعالیٰ بنی اسرائیل کو ہمیشہ کے لیے بھول جائے گا۔

کنواری کا بیٹا “بدی کو رد اور نیکی کو چن لیے گا”۔

حضرت یسعیاہ کے بارے میں حیرت انگیز پیشن گوئی یہ ہے۔ کہ وہ بیٹا “دہی اور شہد کھائے گا جب تک کہ وہ نیکی اورر بدی کے رد قبول کرنے کے قابل نہ ہو”۔ یہ حضرت یسعیاہ نبی کے کہنے کا مطلب ہے۔ کہ جب یہ بیٹا فیصلہ کرنے کے قابل ہوگا۔ تو وہ ” برائی کو رد اور نیکی کو چن لے کا” میرا ایک چھوٹا بیٹا ہے۔ میں اُس سے بڑی محبت رکھتا ہوں ۔ لیکن یقینی طور پر اُس نے کبھی بھی برائی کو رد اور نیکی کو چنا نہیں۔ اس کے لیے میں اور میری بیوی کام کرتے ہیں۔ اُس کو سکھاتے ہیں۔ نصحیت کرتے ہیں، اُس کے لیے مثال قائم کرتے ہیں۔ اُس کو نظم و ضبط بتاتے ہیں۔ اور اُس کے لیے اچھے دوستوں کا انتخاب کرتے ہیں۔ اور کوشش کرتے ہیں۔ کہ وہ ایک ٹھیک ماڈل اپنی زندگی میں لے سکے۔ اُس کو ہم اس لیے سکھاتے ہیں۔ تاکہ وہ غلط کو چھوڑ کر درست کا انتخاب کرے۔ ہماری اتنی محنت کے باوجود بھی کوئی گارنٹٰی نہیں ہے۔ ایک باپ ہونے کی وجہ جب میں اپنے بیٹے کو سکھاتا ہوں۔ تو مجھے اپنے والدین یاد آجاتے ہیں۔ کہ جب میں چھوٹا تھا۔ تو میرے بچپن میں میرے والدین بھی ایسا ہی کرتے تھے۔ کہ وہ مجھے سکھاتے کہ غلط چیز کو نہیں بلکہ درست کو چننا ہے۔ اگر والدین یہ سارا کام نہ کریں۔ بلکہ اس کو فطرتی عمل پو چھوڑ دیں۔ تو بچہ ایسا نہیں کرے گا۔ کہ وہ “بدی کو چھوڑ دے اور نیکی کو تھام لے”۔ یہ اسی طرح ہے۔ اگر ہم “کششِ ثقل” کے خلاف جدوجہد کرنا چھوڑ دیں۔ تو ہم فوراً سے پہلے اس زمین سے نیچے گر جائیں گے۔

یہ ہی وجہ ہے کہ ہم کیوں اپنے گھروں کے دروازوں کو تالا لگاتے ہیں۔ کیوں ہر ایک ملک میں پولیس کی ضرورت ہے۔ کیوں ہم کو بنک میں خفیہ پاس ورڈ کی ضرورت ہوتی ہے۔ کیونکہ ہمیں ایک دوسرے سے اپنے آپ کو محفوظ رکھنے کی ضرورت ہے۔ “جب تک ہم” برائی کو ترک اور نیکی کو چن نہیں لیتے۔

انبیا بھی ہمیشہ ایسا نہیں کرتے کہ غلط مسترد اور صحیح کا انتخاب کریں

انبیاءاکرام کے بارے میں درست ہے۔ کہ تورات شریف نے دوجگہ پر ہمیں بتایا ہے۔ کہ حضرت ابراہیم نے دو دفعہ یہ جھوٹ بولا ہے کہ اُنکی بیوی صرف اُنکی بہن ہے۔ (پیدائش 12: 18-13 ، 20: 1-2) یہ بھی لکھا ہے۔ کہ حضرت موسیٰ نے ایک مصری کو قتل کیا۔ (خروج 2: 12) ایک بار تو اُنہوں نے اللہ تعالیٰ کے حکم کی فرمانبرداری نہ کی جس طرح اللہ تعالیٰ نے فرمایا تھا۔ (گنتی 20: 6-12) حضرت محمدﷺ سے حکم کیا گیا کہ وہ اپنے گناہوں کے لیے معافی کی دعا کریں۔(سُورة مُحَمَّد 47: 19

 پس جان لیجیے کہ ﷲ کے سوا کوئی معبود نہیں اور آپ (اظہارِ عبودیت اور تعلیمِ امت کی خاطر ﷲ سے) معافی مانگتے رہا کریں کہ کہیں آپ سے (اپنی شان اقدس اور خصوصی عظمت و رِفعت کے تناظر میں) خلافِ اَولیٰ فعل صادر نہ ہو جائے* اور مومن مردوں اور مومن عورتوں کے لیے بھی طلبِ مغفرت (یعنی ان کی شفاعت) فرماتے رہا کریں (یہی ان کا سامان بخشش ہے)، اور (اے لوگو!) ﷲ (دنیا میں) تمہارے چلنے پھرنے کے ٹھکانے اور (آخرت میں) تمہارے ٹھہرنے کی منزلیں (سب) جانتا ہےo (سُورة مُحَمَّد 47: 19)

اس درج ذیل حدیث میں دیکھا گیا ہے کہ کیسے اُنہوں نے اپنے گناہوں کی مغفرت کے لیے دل سوزی کے ساتھ دعا کی۔

ابو موسی اشعری اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) ان الفاظ میں دعا کیا کرتے تھے

  اے اللہ مجھے میرے گناہ بخش دے،میری جہالت،میرے خدشات میں میری غير معتدل.اورتو نے اپنے آپ مجھ سے کہیں (میرے معاملات کی) بہتر آگاہ ہو.اے اللہ مجھے بخش دے،سنجیدگی سے یا دوسری صورت میں (جو گناہ میں نے ارتکاب کیا) (اور میں نادانستہ طور پر اور جان بوجھ کر مصروف عمل ہیں. یہ تمام (ناکامی) مجھ میں ہیں۔ اے اللہ تمام غلطیاں جن کو میں نے جلد بازی میں کیا مجھے بخش دے۔ جن کو رازداری میں یا لوگوں کے سامنے کیا تو (ان) سے بہتر آگاہ ہے. اے اللہ تو پہلی اور آخری اور ہر چیز پر تو ہی غالب ہو.  مسلم 35: 6563

حضرت داود کی یہ دعا بہت زیادہ مشاہبت رکھتی ہے۔ جب اُنہوں نے اپنے گناہوں کی مغفرت کے کے لیے دعا کی۔

1 اَے خُدا! اپنی شفقت کے ُمُطابق مجھ پر رحم کر۔اپنی رحمت کی کژت کے مطُابق میر ی خطائیں مِٹادے
2 میری بدی کو مجھُ سے دھو ڈال اور میرے گُنا ہ سے مجھُے پاک کر۔
3 کیونکہ مَیں اپنی خطاؤںکو مانتا ہُوں ۔ اور میر ا گُناہ ہمیشہ میر ے سا منے ہے ۔
4 مِیں نے فقط تیر ا ہی گنا ہ کیا ہے ۔ اور وہ کا م کیا ہے جو تیر ی نظر میں برُا ہے ۔ تاکہ تُو اپنی با تو ں میں راست ٹھہرے ۔ اور اپنی عدالت میں بے عیَب رہے ۔
5 دیکھ ! میں نے بدی میں کی صُورت پکڑی اور گناُ ہ کی حالت میں ماں کے پیٹ میں پڑا ۔
6 دیکھ تُو باطنِ کی سچائی پسند کرتا ہے ۔ اور باطِن میں مجھے ہی دانائی سکھاِ ئے گا۔
7 زُوفے سے مُجھے صاف کر تُو مُیں ہو نگا۔ مجھے دھو اور بر ف سے زیادہ سفید ہُو گا ۔
8 مُجھے خوشی اور خُر می کی خبر سُنا تاکہ وہ ہڈیاں جو تونے توڑڈالی ہیں شادمان ہو ں ۔
9 میر ے گناہو ں کی طرف سے اپنا منہ پھیر ے ۔ اور میر ی سب بدکاریاں مِٹا ڈال ۔

                                                                                                         زبور 15: 1-9

ہم ان مقدس ہستیوں کو دیکھتے ہیں۔ جو بے شک انبیاء اکرام بھی تھے؛ لیکن اس کے ساتھ وہ انسان بھی تھے۔ جو حضرت آدم سے پیدا ہوئے تھے۔ اسی لیے اُن کو گناہ کے ساتھ جدوجہد کرنی پڑی اور اُن کو معافی کی ضرروت تھی۔ اس کو ہم نسلِ آدم کی عالمگیر حالت کہتے ہیں۔

مقدسہ کنواری کا پاک بیٹا

لیکن اس بیٹے کے بارے میں یسعیاہ نبی نے پیشن گوئی کی تھی۔ کہ وہ قدرتی طور پر اپنی ابتدائی زندگی سے برائی کو رد اور نیکی کو چن لے گا۔ یہ اُس کی جبلت میں ہوگا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ اُس کا نسب نامہ مختلف ہو۔ دیگر تمام نبیوں کا نسب نامہ اُن کے آباواجداد کے زریعے حضرت آدم سے جاملتا ہے۔ اور ہم نے دیکھا کہ اُنہوں نے “برائی کو در اور نیکی کو نہیں چنا ہے۔ بلکہ جس طرح حضرت آدم کی نسل بڑھ گئی ہے۔ اُسی طرح اُن کی اولاد میں باغی فطرت بھی بڑھتی گئی اور ہم اب اسی کی لِپیٹ میں ہیں۔ اگرچہ انبیاء اکرام بھی اسی کی زد میں آگے۔ لیکن جو بیٹا کنواری سے پیدا ہوا۔ وہ اس خاصیت سے پیدا ہوا ہے۔ کہ اُس کا نسب نامہ اس سے فرق ہوگا۔ جسکی وجہ سے وہ پاک ٹھہرے گا۔ اسی لیے قرآن شریف میں جب فرشتہ حضرت مریم کو پیغام دیتا ہے۔ تو وہ اُس کو ایک “پاک بچے” کی بشارت دیتا ہے۔

  1. (جبرائیل علیہ السلام نے) کہا: میں تو فقط تیرے رب کا بھیجا ہوا ہوں، (اس لئے آیا ہوں) کہ میں تجھے ایک پاکیزہ بیٹا عطا کروںo

  2. (مریم علیہا السلام نے) کہا: میرے ہاں لڑکا کیسے ہوسکتا ہے جبکہ مجھے کسی انسان نے چھوا تک نہیں اور نہ ہی میں بدکار ہوںo

  3. (جبرائیل علیہ السلام نے) کہا: (تعجب نہ کر) ایسے ہی ہوگا، تیرے رب نے فرمایا ہے: یہ (کام) مجھ پر آسان ہے، اور (یہ اس لئے ہوگا) تاکہ ہم اسے لوگوں کے لئے نشانی اور اپنی جانب سے رحمت بنادیں، اور یہ امر (پہلے سے) طے شدہ ہےo

  4. پس مریم نے اسے پیٹ میں لے لیا اور (آبادی سے) الگ ہوکر دور ایک مقام پر جا بیٹھیںo

                                                                                      سورۃ مریم 19: 19-22

حضرت یسعیاہ کی پیشن گوئی بہت زیادہ واضع تھی۔ اور بعد میں دوسری کتابوں نے بھی اس پیشن گوئی سے اتفاق کیا۔ کہ ایک کنواری سے بیٹا پیدا ہوگا۔ جسکا کوئی دنیاوی باپ نہ ہوگا جس طرح ہمارے ہیں۔ اور اُس میں گناہ کی فطرت نہیں ہوگی۔ اس لیے وہ “پاک” ہوگا۔

جنت کے باغ میں بازگشت

لیکن یہ ہی بات نہیں کے بعد میں آنے والی کتابوں نے اتفاق کیا۔ کہ ایک کنواری سے بیٹا پیدا ہوگا۔ بلکہ اس بات کے بارے میں ابتداء میں بھی ذکر کیا گیا ہے۔ اہم اس کو حضرت آدم کی نشانی میں پڑھ سکتے ہیں۔ کہ اللہ تعالیٰ نے شیطان کو ایک وعدہ دیا تھا۔ میں اس کو یہاں دوہرا دیتا ہوں۔

اور میں (اللہ تعالیٰ) تیرے (شیطان) اور عورت (حوا) کے درمیان تیری نسل (شیطان کی نسل) اور عورت کی نسل کے درمیان عداوت ڈالونگا۔ وہ تیرے سر کو کچلے گا اور تو اُس (عورت کی نسل) کی ایڑی پر کاٹے گا۔                                                                 پیدائش 3: 15

اللہ تعالیٰ شیطان کی نسل اور عورت کی نسل کو تربیت دے گا اور عورت اور ابلیس کی نسل کے درمیان دسشمنی پائی جائے گی۔ شیطان کی نسل ایڑی پر کاٹے گی۔ اور عورت کی نسل اُسکے سر کو کچلے گی۔ اس تعلقات کو یہاں تصویر میں دیکھایا گیا ہے۔

جنت میں اولاد کے لیے دیا گیا وعدہ

برائے مہربانی اس بات پر غور کریں۔ کہ اللہ تعالیٰ نے کبھی یہ نہیں کہا تھا۔ کہ مرد کی نسل بلکہ یہ کہا تھا کہ عورت کی نسل سے۔ یہ بات بہت غیر معمولی ہے۔ خاص طور پر تورات شریف، زبور شریف اور انجیل شریف میں تو بیٹوں پر زور دیا جاتا ہے۔ جو اپنے باپ دادا سے ظاہر کئے جاتے ہیں۔ حقیقت میں جدید مغربی تنقید نگار ان کتابوں کے بارے میں تنقید کرتے ہیں۔ کہ اِن میں خون کے تعلق کو نظر انداز کیا گیا ہے۔ جو عورت کی طرف سے ملتا ہے۔ یہ جنسی امتیاز ہے۔ کیوں کہ اولاد مرد سے پہچانی جاتی ہے۔ لیکن یہ ایک مختلف معاملہ ہے۔ لیکن یہاں یہ وعدہ نہیں ہے کہ وہ نسل (وہ، HE) مرد سے آئے گی۔ یہاں صرف یہ ہی وعدہ کیا جا رہا ہے کہ یہ عورت کی نسل سے آئے گی۔ اور یہاں مرد کا ذکر نہیں کیا گیا۔

حضرت یسعیاہ کی پیشن گوئی “کنواری کا بیٹا” وہ “عورت کی نسل” سے ہے

ابھی کنواری سے ایک بیٹے کی پیشن گوئی بہت زیادہ واضع ہے۔ باغ جنت میں کہی جانے والی پیشن گوئی بڑی واضع تھی کہ نسل (بیٹا) ایک عورت سے آئے گا (کنواری) میں آپ سے درخواست کرتا ہوں کہ واپس جائیں اور حضرت آدم کے نشان میں ہونے والی بات چیت کو پڑھیں۔ آپ اس پیشن گوئی کواُس واقع میں درست دیکھیں گے۔ تمام بنی آدم کی تاریخ کے شروع سے لیکر سب ایک ہی مسلے کا شکار ہیں۔ کہ “برائی کو رد اور نیکی کو چن” نہ سکے۔ جس طرح ہمارے جداِامجد نے نافرمانی کو چن لیا۔ اس لیے جب گناہ دنیا میں آیا اور اللہ تعالیٰ نے وعدہ کیا کہ ایک پاک ہستی آئے گی۔ جوآدم کی نسل میں سے نہیں ہوگا۔ وہ شیطان کے سر کو کچلے گا۔

لیکن یہ پاک بیٹا کیسے ایسا کرے گا؟ اگریہ ایک پیغام دینے کا کام ہوتا تو حضرت ابراہیم اور حضرت موسیٰ نے پہلے سے بڑی ایمانداری اور کامل طریقے سے پیغام پہنچا دیا تھا۔ لیکن پاکیزہ بیٹے کا کردار مختلف ہوگا۔ لیکن اس کے بارے میں مزید جاننے کے لیے ہم زبور شریف کا مطالعہ جاری رکھیں گے۔

زبور شریف کا تعارف

حضرت داود انبیاءاکرام میں سے اہم نبی ہیں۔  اللہ تعالیٰ نے حضرت ابراہیم کے ساتھ اولاد کا وعدہ اور ایک عظیم قوم بنانے اور ایک  نئے نظام کو (یعنی یہ نظام اللہ کا اسکے لوگوں کے تعلق کے بارے میں ہے) شروع کیا – اور حضرت ابراہیم نے بڑی قربانی دی.حضرت موسیٰ نے مصر میں فسح کی قربانی کے زریعے بنی اسرائیل کو فرعون سے آزاد کروایا۔ اور پھر اُن کو ایک قانون دیا تاکہ وہ ایک قوم ہوسکیں۔ لیکن کیا خامی تھی کی ایک بادشاہ کی حکمرانی کے دوران لوگوں کو برکات ملنے کی بجائے لعنتیں ملیں۔ حضرت داود ایک بادشاہ اور نبی تھے۔ اُنہوں نے یروشلیم سے بادشاہت کے نظام کو رائج کیا۔

حضرت داود کون تھے؟

                   آپ اسرائیل کی تاریخ کے ٹائم لائن سے معلوم کرسکتے ہیں۔ کہ حضرت داود حضرت ابراہیم سے 1000 (ہزار سال) قبل مسیح اور حضرت موسیٰ کے 500 (پانچ سوسال) بعد نازل ہوئے۔ حضرت داود نے شروع میں اپنے خاندان کی بھیڑوں کی چوپانی کرنے لگے۔ بنی اسرائیل کے دیو ہیکل دشمن جالوت نے اسرائیل کے خلاف فوجی مہم جوئی کی اور اسرائیلی اس وجہ سے پریشان اور گھبرائے۔ تاہم حضرت داود نے جالوت کو للکارا اور اُس کو جنگ میں قتل کر ڈالا۔ یہ بڑی قابلِ فخر بات تھی کہ ایک چھوٹے لڑکے نے جو بھیڑوں کا چرواہا تھا۔ اُس نے ایک دیوہیکل فوجی کو مار ڈالا۔ اس لیے حضرت داود بہت زیادہ مشہور ہوگے۔ تب بنی اسرائیل نے اپنے دشمن کو شکست دی۔ قرآن شریف نے ہمیں اس جنگ کے بارے میں بتایا ہے۔ جو درج ذیل ہے۔

 پھر انہوں نے ان (جالوتی فوجوں) کو اللہ کے امر سے شکست دی، اور داؤد (علیہ السلام) نے جالوت کو قتل کر دیا اور اﷲ نے ان کو (یعنی داؤد علیہ السلام کو) حکومت اور حکمت عطا فرمائی اور انہیں جو چاہا سکھایا، اور اگر اﷲ (ظلم و جور روا رکھنے والے اَمن دشمن) لوگوں کے ایک گروہ کو (تکریمِ اِنسانیت اور اَمن کا تحفظ کرنے والے) دوسرے گروہ کے ذریعے نہ ہٹاتا رہتا تو زمین (پر انسانی زندگی بعض جابروں کے مسلسل تسلّط اور ظلم کے باعث) برباد ہو جاتی مگر اﷲ تمام جہانوں پر بڑا فضل فرمانے والا ہے۔                                                                           سورۃ البقرہ 251

اس جنگ کے بعد حضرت داود ایک جنگجو کے طور پر بہت مشہور ہوگے۔ اس طرح حضرت داود طویل اور مشکل تجربات کے بعد بادشاہ بن گے۔ کیونکہ اُن کے دشمن کافی تھے۔ حضرت داود کے بنی اسرائیل میں اور باہر دوسری قوموں میں دشمن موجود تھے۔ کتاب مقدس میں پہلا (1) اور دوسرا (2) سموئیل کی کتابوں میں اُن کی مشکلات اور فتوحات کا ذکرپایا جاتا ہے۔ حضرت سموئیل جو بنی اسرائیل کے نبی تھے۔ اُنہوں نے حضرت داود کو مسح (مخصوص) کیا تھا۔

حضرت داود ایک مشہور موسیقار تھے۔  جنہوں نے اللہ تعالیٰ کی شان میں خوبصورت حمد اور نظمیں لکھیں۔ قرآن شریف میں مندرجہ ذیل آیت میں ذکر آیا ہے۔

  1. (اے حبیبِ مکرّم!) جو کچھ وہ کہتے ہیں آپ اس پر صبر جاری رکھیئے اور ہمارے بندے داؤد (علیہ السلام) کا ذکر کریں جو بڑی قوت والے تھے، بے شک وہ (ہماری طرف) بہت رجوع کرنے والے تھے۔

  2. بے شک ہم نے پہاڑوں کو اُن کے زیرِ فرمان کر دیا تھا، جو (اُن کے ساتھ مل کر) شام کو اور صبح کو تسبیح کیا کرتے تھے۔

  3. اور پرندوں کو بھی جو (اُن کے پاس) جمع رہتے تھے، ہر ایک ان کی طرف (اطاعت کے لئے) رجوع کرنے والا تھا۔

  4. اور ہم نے اُن کے ملک و سلطنت کو مضبوط کر دیا تھا اور ہم نے انہیں حکمت و دانائی اور فیصلہ کن اندازِ خطاب عطا کیا تھا۔                                         سُورة ص 17-20

ان آیات میں بنایا گیا کہ حضرت داود ایک مضبوط جنگجو تھے۔ لیکن اُن کی تعریف حمد و گیت بنانے پر بھی ہوئی۔ اللہ تعالیٰ نے حضرت داود کو ایک بادشاہ ہونے کی حثیت سے حکمت اور بولنے کی عقل بخشی تھی۔ یہ تمام نظمیں اور حمد کے گیت حضرت داود کی کتاب زبور شریف میں درج ہیں۔ جن کو ہم زبورشریف کے طور پر جانتے ہیں۔ کیونکہ ساری حکمت اور کلام سب اللہ تعالیٰ کی طرف سے نازل ہوا تھا۔ اس طرح حضرت داود  پر نازل ہونے والا کلام پاک ہے۔ جس طرح تورات شریف پاک ہے۔  قرآن شریف اس کے بارے میں یوں فرماتا ہے۔

اور آپ کا رب ان کو خوب جانتا ہے جو آسمانوں اور زمین میں (آباد) ہیں، اور بیشک ہم نے بعض انبیاء کو بعض پر فضیلت بخشی اور ہم نے داؤد (علیہ السلام) کو زبور عطا کی۔    (سورۃ اسرار 55)

حضرت سلیمان زبور شریف کو جاری رکھتے ہیں

                   لیکن اس وحی کا سلسلہ حضرت دواد نبی تک ہی نہیں روکتا۔ اور حضرت داود بزرگ ہو کر مرگے۔ اُن کا جانشین اور وارث حضرت سلیمان کو اللہ تعالیٰ سے حکمت اور وحی عطا ہوئی۔ قرآن شریف میں اس طرح بیان کیا گیا ہے۔

 اور ہم نے داؤد (علیہ السلام) کو (فرزند) سلیمان (علیہ السلام) بخشا، وہ کیا خوب بندہ تھا، بے شک وہ بڑی کثرت سے توبہ کرنے والا ہے۔                                                 سورۃ ص 38: 30

اور

  1. اور داؤد اور سلیمان (علیہما السلام کا قصہ بھی یاد کریں) جب وہ دونوں کھیتی (کے ایک مقدمہ) میں فیصلہ کرنے لگے جب ایک قوم کی بکریاں اس میں رات کے وقت بغیر چرواہے کے گھس گئی تھیں (اور اس کھیتی کو تباہ کر دیا تھا)، اور ہم ان کے فیصلہ کا مشاہدہ فرما رہے تھے۔
  2. چنانچہ ہم ہی نے سلیمان (علیہ السلام) کو وہ (فیصلہ کرنے کا طریقہ) سکھایا تھا اور ہم نے ان سب کو حکمت اور علم سے نوازا تھا اور ہم نے پہاڑوں اور پرندوں (تک) کو داؤد (علیہ السلام) کے (حکم کے) ساتھ پابند کر دیا تھا وہ (سب ان کے ساتھ مل کر) تسبیح پڑھتے تھے، اور ہم ہی (یہ سب کچھ) کرنے والے تھے۔ سُورة الْأَنْبِيَآء 78- 79
  1. اور بیشک ہم نے داؤد اور سلیمان (علیہما السلام) کو (غیر معمولی) علم عطا کیا، اور دونوں نے کہا کہ ساری تعریفیں اللہ ہی کے لئے ہیں جس نے ہمیں اپنے بہت سے مومن بندوں پر فضیلت بخشی ہے۔

                                                                                      سُورة النَّمْل 15

لہذا حضرت سلیمان نے الہامی کتابوں کو زبور شریف میں شامل کرنے کا سلسلہ جاری رکھا۔ حضرت سلیمان کی کتابوں کے نام (امثال، واعظ، اور غزلالغزلات) ہیں۔

زبور شریف اگلے انبیاءاکرام کے ساتھ جاری رکھتا ہے

لیکن حضرت سلیمان کے انتقال کے بعد آنے والے زیادہ تر بادشاہوں نے تورات شریف کی پیروی کرنا ترک کردی۔ اور نہ ہی ان بادشاہوں پر وحی نازل ہوئی۔ صرف حضرت سلیمان اور حضرت داود ہی ان تمام بادشاہوں میں ایسے تھے۔ جن پر وحی نازل ہوتی تھی۔ اور وہ بادشاہ ہونے کے ساتھ نبی بھی تھے۔ لیکن حضرت سلیمان کے بعد آنے والے بادشاہوں کے لیے اللہ تعالیٰ نے نبیوں کو کلام دے کر بھیجا۔ حضرت یونس جن کو ایک بڑی مچھلی نے نگلیا تھا۔ اُن نبیوں میں سے ایک تھے۔

  1. اور یونس (علیہ السلام بھی) واقعی رسولوں میں سے تھے۔

  2. جب وہ بھری ہوئی کشتی کی طرف دوڑے۔

  3. پھر (کشتی بھنور میں پھنس گئی تو) انہوں نے قرعہ ڈالا تو وہ (قرعہ میں) مغلوب ہوگئے (یعنی ان کا نام نکل آیا اور کشتی والوں نے انہیں دریا میں پھینک دیا)۔

  4. پھر مچھلی نے ان کو نگل لیا اور وہ (اپنے آپ پر) نادم رہنے والے تھے۔

  5. پھر اگر وہ (اﷲ کی) تسبیح کرنے والوں میں سے نہ ہوتے۔

  6. تو اس (مچھلی) کے پیٹ میں اُس دن تک رہتے جب لوگ (قبروں سے) اٹھائے جائیں گے۔                                       سُورة الصَّافَّات   139-144

اور یہ سلسلہ 300 سال جاری جس میں بہت سارے انبیاءاکرام آتے رہے۔ اُن پر اللہ تعالیٰ وحی کے زریعے لوگوں کو گناہ سے خبردار کرنے کے لیے کلام اللہ نازل کرتا رہا۔ اس طرح یہ نبوتی کلام زبور شریف میں درج ہوتا رہا۔ جس طرح یہاں وضات کی گئی ہے۔ کہ آخر بابلی حکومت نے اسرائیلیوں پر فتح حاصل کی اوراُن کو قید کرکے بابل لے گے۔ اور فارص کے بادشاہ کے زریعے یروشیلم واپس آگئے۔ تاہم اس قید کے وقت بھی نبیوں کو بھیجا گیا۔ تاکہ وہ اللہ تعالیٰ کا پیغام دیتے رہے۔ یہ پیغامات زبور شریف کی آخری کتابوں میں لکھا گیا ہے۔

زبور شریف میں حضرت مسیح کے آنے کی اُمید

                             یہ تمام انبیاءاکرام بہت ہی اہم ہیں۔ کیونکہ اُن کے پیغام میں انجیل شریف کی بنیاد پائی جاتی ہے۔ دراصل “مسیح” کا لقب حضرت داود نے زبور شریف میں متعارف کروایا گیا۔ اور بعد میں آنے والوں انبیاء اکرام نے مزید مسیح موعود کے بارے میں پیشین گوئیاں کی۔ یہ خاص اُس وقت پیشن گوئی دی گئی۔ جب اسرائیلی بادشاہ تورات شریف کی عطا میں ناکام ہوگے۔ حضرت مسیح کے آنے کی پیشن گوئی کی اُمید اور وعدہ اُس وقت کیا گیا۔ جب لوگوں نے تورات شریف پر عمل کرنے میں ناکام ہوگے۔ نبیوں نے مستقبیل کے بارے میں بتایا۔ جس طرح حضرت موسیٰ نے بھی تورات شریف میں ذکر کیا۔ اور یہ پیشین گوئیاں آج کے جدید دور میں ہمارے لیے ہیں۔ جو سیدھی راہ پر نہ چل سکے اور ہم اس کے بارے میں جاننا چاہتے۔ کہ حضرت مسیح کا نام نااُمیدی کے درمیان اُمید کا ایک چراغ ہیں۔

حضرت عیسیٰ مسیح نے کیسے زبور شریف کو پیش کیا؟

                   اصل میں حضرت عیسیٰ مسیح نے اپنے حواریوں کو انجیل شریف کی تعلیم کو سیکھانے کے لیے استعمال کیا۔ کہ اُس میں مسیح کا کیا کردار ہے۔ اس میں حضرت عیسیٰ مسیح کے بارے میں یوں بیان ہے۔

27 پھِر مُوسیٰ سے اور سب نبِیوں سے شُرُوع کر کے سب نوِشتوں میں جِتنی باتیں اُس کے حق میں لِکھی ہُوئیں ہیں وہ اُن کو سَمَجھا دیں۔  لوقا 24: 27

اس آیت میں جو جملہ آیا ہے ” اور سب نبیوں” سے مراد ہے۔ وہ تمام نبی جو زبور شریف اور تورات شریف کے پیروکار تھے۔ حضرت عیسیٰ مسیح چاہتے تھے کہ وہ اس بات کو سمجھا دیں کے کیسے زبور شریف اور توریت شریف میں اُن کے بارے میں پیشین گوئیاں کی گئی تھیں۔ حضرت عیسیٰ مسیح اس تعلیم کو جاری رکھتے ہیں۔ جس طرح

44  پھِر اُس نے اُن سے کہا یہ میری وہ باتیں ہے جو مَیں نے تُم سے اُس وقت کہِیں تھِیں جب تُمہارے ساتھ تھا کہ ضرُور ہے کہ جِتنی باتیں مُوسیٰ کی توریت اور نبِیوں کے صحِیفوں اور زبُور میں میری بابت لِکھی ہیں پُوری ہوں۔
45 پھِر اُس نے اُن کا ذہن کھولا تاکہ کِتابِ مُقدّس کو سَمَجھیں۔

                                                                                      لوقا 24: 44-45

جب نبیوں اور زبور کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ تو اس سے مراد ہے۔ زبور شریف کی پہلی کتاب جو حضرت داود نے لکھی ۔ اور پھر بعد میں دوسرے نبیوں پرمکمل ہوئیں۔ حضرت عیسیٰ مسیح چاہتے تھے۔ کہ ” اُن کے ذہین کھول جائیں۔” تاکہ اُن کے پیروکاروں کلام مقدس کو سمجھ سکیں۔ اگلے آنے والے مضامین میں ہمارا مقصد یہ ہوگا کہ ہم زبور شریف کی کتابوں میں اس بات کو سیکھ سکیں۔ کہ ان کتابوں میں حضرت عیسیٰ مسیح نے کیا سیکھایا۔ تاکہ ہمارے زہین بھی کھولیں اور ہم انجیل شریف کو سمجھ سکیں۔

حضرت داود اور دوسرے نبیوں کی تاریخ کا ٹائم لائن

نیچھے دی گئی تصویر میں تقریباً سب انبیاء اکرام شامل ہیں۔ رانگ دار سلاخیں ہر ایک نبی کی زندگی کے عرصہ کو ظاہر کرتا ہے۔ ٹائم لائن کا رنگ کا کوڈ کی اسی انداز میں اسرائیلیوں کی تاریخ اور اس طور پر ہم نے موسی کی نعمت اور لعنت سے ان کی تاریخ کی پیروی کرتے ہیں.

حضرت داود اور دوسرے نبیوں کی تاریخ کا ئم لائن

نیچھے دی گئی تصویر میں تقریباً سب انبیاء اکرام شامل ہیں۔ رانگ دار سلاخیں ہر ایک نبی کی زندگی کے عرصہ کو ظاہر کرتا ہے۔ ٹائم لائن کا رنگ کا کوڈ کی اسی انداز میں اسرائیلیوں کی تاریخ اور اس طور پر ہم نے موسی کی نعمت اور لعنت سے ان کی تاریخ کی پیروی کرتے ہیں.

کا تاریخی ٹائم لائن - نبی داود اور دیگر انبیا - زبور
کا تاریخی ٹائم لائن – نبی داود اور دیگر انبیا – زبور

ہم کنواری کے بیٹے کی پیشن گوئی کے ساتھ جاری رکھیں گے